Проповеди

Мы все время, в жизни, стоим перед выбором.

А о чем мы на самом деле спрашиваем говоря где мне жить в России или здесь? Если цель земной жизни – это стяжать Духа Святаго, воссоединение со Христом навсегда! Спрашивать нужно точнее: где мне Господь благословит стяжать Духа Мирна? Где мне Господи, в соответствии с Твоей Волей, благословишь стать святым?

Оглянитесь назад в историю и задайте себе этот вопрос поставив себя в разных странах, в России или… , в монашестве или в семье, на ответственной административной работе или в деревне, в богатстве или в достатке или в нищете … т.д. Для подсказки, читайте Евангелие, читайте жития святых.

А кто прав в той или иной ситуации? Прав святой! Как может быть хоть в чем-то прав человек не идущий к Богу? Зачем нужна дорога если она не ведет в Храм?!

Да, скажет некто, но ведь есть вещи в жизни… . – Да, есть. Но это все камни у дороги, а идущим ко Христу какое дело до камней? Сейчас Вы ехали в церковь, Вы камни при дороге рассматривали?

Так-же нужно подходить к выбору спутника жизни … а при ком у детей будет доступнее настоящая святость? При ком мой ребенок будет ближе к Богу? При ком моему ребёнку и мне удобнее всего будет стать святым? Ну не для вечного ада же мы детей рожаем?

Настоящий мужик это тот кто превыше всего стремится к святости или какой-нибудь другой? Настоящая жена это та которая мужчинам на глаз нравится или чья молитва со дна моря поднимает?

Хочется и то и то? Хотим двум Господам служить? Так не бывает! И мы это знаем.

Мы идем к святым старцам и задаем все эти вопросы порой хорошо зная на них ответ. Как нам поступить? Так или эдак? – Поступать нужно поступью ведущей к Воскресшему Христу! И никак иначе! А иначе мы до вечной Пасхи не дойдем! И во веки не услышим
Христос Воскресе!

Верю и молитвенно надеюсь, что мы все пришедшие сегодня на Пасхальную службу – так-же так-же все встретимся на Вечной Пасхе Христовой! Друг друга узнаем!Обрадуемся! И начнем приветствовать друг друга радостным кличем:

Христос Воскресе!

Христос Воскресе!

Христос Воскресе!

***

Вертикаль

‘Горе Имеем Сердца.’
(Из последования
Божественной Литургии )

Что новенького? или – Христос Посреди Нас! – Это при встрече определяет наше положение в Жизни. У тех кто при встрече ‘что новенького?’ – жизнь с маленькой буквы, у кого Христос – Жизнь, Жизнь с большой.

Человек в своей жизни может находиться в вертикальной и горизонтальной плоскостях. Все грехи происходят в горизонтальной плоскости. Чтобы нам не грешить – нужно всегда находиться в благословенной вертикали.

Горизонтальная плоскость мышления, мироощущения, языка и т.д. – это когда мы смотрим по сторонам, говорим друг о друге, всегда вдаль от себя и не поднимая взора к Небесам. В такое положение пал высший ангел – денница ставший сатаной, Господь положил его на брюхо – в горизонтальную плоскость. Мы, когда находимся в горизонтальной плоскости, не видим Пресвятой Троицы. Когда мы мыслим и дышим горизонтально – тогда нам Небеса паралельны, мы с ними по жизни не пересекаемся, как древний змий некогда сброшенный с Небес. Двигаясь параллельно Небесам мы туда, соответственно, никогда и не попадаем.

Столпники – стоящие всю жизнь с воздетыми к Небесам руками; Православные Христиане – к Горе имеющие сердца; молитвенники – с дыханием связавшие молитву Иисусову; воздержники – отделившие своё брюхо от земли; мы – переставшие смотреть по сторонам и устремившие свои жизни вверх – возвращаемся в человеков прямостоящих – устремляющихся к Небесам, соответственно, у нас есть возможность туда попасть.

Как в горизонтальной плоскости есть право и лево, перёд и зад – так и в благословенной вертикали Жизни есть не только верх, но и низ. ‘Из глубины воззвах к Тебе Господи, Господи услыши глас мой (Пс. 129:1)’ – это стон, это крик человека живущего в вертикали, зов – из бездны к Небесам! В вертикали можно не только взлететь, но и пасть. Взлетать и падать иногда приходится по нескольку раз на дню. В падениях страшно не то, что падая бьёшься о землю, а то что падая – глубоко проваливаешься в бездну. Проваливаешся и снова кричишь, ‘из глубины воззвах к Тебе Господи (Пс. 129:1)… вонми гласу моления моего (Пс. 140:1)… изведи из темницы душу мою’ (141:8). И так, не унывая и не отчаяваясь, снова и снова, паки и паки ‘От стражи утренния и до нощи, от стражи утренния и до нощи’ (Пс. 129:5) а потом и ‘в нощех воздевая руки наша во святая’ (Пс. 133:2). Всё это возможно только живя в благословенной вертикали.

Как же нам практически перейти из горизонтали в вертикаль? Как перестать жить новостями и начать жить Пресвятой Троицей? Как перестать осуждать друг друга и поднять глаза к Небу? Для того чтобы вокруг не было видно ничего по сторонам нужны стены – стены крепости, прочные и высокие, стены вокруг сердца так чтобы было видно только Небо: ‘ублажи Господи благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския’ (Пс. 50:18) просит св. псалмопевец Давид. Попросим и мы.

Устраним горизонтальные мысли и горизонтальный язык общения: дар слова нам был дан для Бого-общения, а не как приложение к сотовому телефону – ‘положи Господи хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих… (Пс. 140:3) не уклони сердце мое в словеса лукавствия… (Пс. 140:4) яко к Тебе Господи, Господи очи мои… (Пс. 140:8) сохрани мя от сeти, юже составиша ми, и от соблазн дeлающих беззаконие’ (Пс. 140:9).

Затворники затворялись – чтобы раскрылось Небо. Не дом наша крепость, а чистое сердце поднятое вертикальное, устремлённое ко Господу.

Как у Вас дела? – Нет, не так. Вот так надо: ‘Христос Посреди Нас!’ и ответ – ‘Есть и будет!’

– А вы знаете как дела у такой-то? Нет. Не знаю. Не знаю – по своему выбору. Очи мои ко Господу!

– А вы новость слышали? Нет. Не слышал. – Ну как-же, надо-ж знать… – Нет, знать вечно меняющиеся новости – это опустошающая, погубляющая отрыванием от Троицы горизонталь. Знать надо – Бога – это возводящая и животворящая благословенная вертикаль.

Жить надо не горизонтально, подобно древнему змею, а вертикально. Ко Господу не носы задирая и крутя ими по сторонам, подобно последователям древнего змея, а к Горе имея сердца.

Так живя я буду знать мало, раз в 10 меньше среднестатистического атеиста, со мной атеисту будет скучно, не интересно. Но то, что я буду знать, будет в 100 раз чище и важнее.

Скажу точнее – я выбираю ни о ком и ни о чём ничего не знать. ‘Что толку если человек приобретёт весь мир а душе своей повредит? или Какой выкуп даст человек за душу свою?’ (Мф. 16:26). Поэтому, ‘Очи мои ко Господу, яко Той исторгнет от сети нозе мои’ (Пс. 24:15). Господи Благослови.

Будем же жить не горизонтально а вертикально.

Вертикаль – буди благословенна.

***

О Духе Мирном, и духе не мирном.

Преподобный Серафим Саровский говорил: ‘Стяжи Дух Мирен (Свят) и тысячи вокруг тебя спасутся.’ Это, с другой стороны, означает то что если в нас нет Духа Мирна, то тысячи вокруг нас погибнут. Таким образом, не стяжавши Духа Мирна, т.е. не став святыми, мы губим тысячи душ вокруг себя, а значит повинны против заповеди – ‘не убий.’

 

***

Покой.

Мы хотим покоя но убегаем от него когда получаем. Мы его не можем выдержать. Вот идёт дождь и вроде-бы никуда бежать не надо. Сядь у окна, посиди спокойно. Посмотри на капелки дождя на стекле. Прочитай молитовку или две. Но нет! Даже если и на секундочку кто присядет – то сразу-же вскочит и всё равно побежит.

Мы хотим покоя и жалуемся на суету в своей жизни, но когда покой нам даётся – нам становится скучно и мы хотим развлечся.

Мы хотим покоя, а когда получаем его – то чувствуем себя виноватыми если им пользуемся.

Мы хотим покоя и не умеем им пользоваться! Между тем, покой – это дар от Бога.

Даруй мне Господи видеть Твои дары, понимать и помнить, что все эти дары от Тебя, и с благодарностью их беречь.

***

Юродство.

Юродство – это один из самых трудных подвигов в Православной Церкви. Благословение на этот подвиг давалось очень немногим из сильнейших.

Но вот, что интересно: 1. подвиг юродства, такой уважаемый на востоке, практически совершенно отсутствует на западе (такое ощущение, что мы разные Евангелия читаем) и 2. сегодня чтобы быть юродивым в глазах окружающих уже не нужно быть лохматым и ходить босым – на лохматого и босого человека в городе сегодня обратят меньше внимания чем на опрятного священника просто идущего в подряснике и/или рясе по улице.

Для того чтобы тебя сочли за юродивого сегодня – порой достаточно на поставленные вопросы, ‘на полном серьёзе,’ глядя в глаза прямо давать ответы в Духе Евангелия и, на самом деле, жить по заповедям – не прогибаясь под дух мира сего (чем больше не прогибаясь – тем более юродивый.) Причём бедные близкие люди и друзья, озираясь по сторонам, по дружески сразу начнут говорить, звонить, и писать советуя… ой, что ты?!

Юродство – это один из самых трудных подвигов в Православной Церкви. Даруй нам Господи сил и всего необходимого для несения наших ‘крестов.’

***

Страдание.

Страдание – оно везде страдание и у всех. Страдают все люди на земле и ‘хорошие’ и ‘плохие,’ и богатые и нищие, и здоровые и больные, и монахи и миряне, как Православные Христиане так и не Православные. Все страдают. Мы здесь все на земле живём а не в Раю.

Разница заключается в том, что у Православных Христиан есть надежда. Всё равно страдать – так хоть иметь просвет впереди. Всё равно нам всем предстоит страдать, болеть и умирать – так уж лучше страдать за Вечное чем за временное, за Святое чем за грех. Лучше страдать с Богом с верою, надеждою и любовью, чем с сатаной.

Нужно выбрать себе в конечную цель – самое чистое, самое лучшее, самое ценное – Пресвятую Троицу! Тогда жизь наша преобразится, и страдать будет легче.

(Хотя, некоторым из святых, уже здесь на земле ниспосылается благодать утишающяя страдания).

***

Молитва.

Работать визически – это достаточно тяжело. Работать интелектуально – это тяжелее чем работать физически. Работать Духовно, в частности, молиться – ещё тяжелее чем работать интелектуально. Только те кто постоянно трудятся Духовно – об этом знают опытно.

***

Остановившийся Человек (Небесный Трафик)

В те дни взошел Он на гору помолиться
и пробыл всю ночь в молитве к Богу
(Лука 6, 12)

Знакомая ситуация: опять трафик… странно, в это время здесь его не должно быть, наверное впереди авария. Едем очень медленно, и действительно видим впереди следы аварии, эвакуаторы, скорая… но на другой стороне! На нашей стороне всё свободно! Просто всем нужно приостановиться, посмотреть, оказывается ли помощь и как оказывается, может нужно самим помочь, позвонить в скорую.

На ровной поверхности медленно текущей неглубокой реки одно место сразу бросается в глаза – там вода немного как-бы вздыбается, образуя воронки, волны. Видимо, на дне лежит камень, или зацепилось за дно бревно. Это место все смотрящие на реку сразу замечают.

Однажды, когда святому наших дней владыке Иоанну Шанхайскому и Сан-Францискому довелось быть в Марселе, он решил отслужить панихиду на месте убийства сербского короля Александра. Никто из клира из ложного стыда не захотел служить с ним… И действительно, виданное ли дело — служить посреди улицы! Жители Марселя были ошарашены появлением священнослужителя в небывалом для них облачении, с длинными волосами и бородой, расхаживающего с чемоданом и кропилом посреди улицы. Он был замечен фоторепортерами, которые сразу его отсняли. Наконец он остановился, окропил святой водою небольшую часть тротуара, открыл свой чемодан и извлек из него его содержимое. Он положил орлец на расчищенном месте, возжег кадильницу и начал служить панихиду.

Думаю, что лишним будет описывать, что святой владыка остановившийся в молитве посреди будничного Марселя был заметен не только горожанам, но и небесным бесплотным силам, и святым Божиим, и особенно – Христу. Остановился среди медленно текущей мирской реки наших будней молящийся человек – и воды времени встали на дыбы, образуя воронки и волны. Эти волны доходят сегодня даже до нас, читающих эти строки.

Остановившаяся в молитве мать долго молящаяся о своём ребёнке Богу сразу становится заметна ангелам и святым на Небе и на земле. Все слетаются, приостанавливаются посмотреть, оказывается ли помощь и как оказывается.

Так, постоянно стоящий ночами на молитве человек – создаёт трафик в Небесах. На встречке затор, авария, сбой в стройной системе убаюкивающе-мертвящей суеты отрывающей всех от надвременности и надмирности Пресвятой Троицы. Горящей свечой стоит в ночи молящийся человек, и на общем фоне одинаково спящих людей вздыбается время, образуя заметные воронки, волны – захватывающие тысячи и тысячи людей вокруг… 1000 ночей стоит на камне преподобный Серафим Саровский… 1000 ночей стоит на камне св. Серафим Вырицкий… .

‘И приходит (Господь) к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.’ (Матф. 26, 40-41).

Когда стоишь ночью на молитве, ангелы и святые Божии тебя сразу замечают. Замечают и запоминают. Запоминают и начинают навещать, навещать и помогать. Святые и ангелы которых имена ты может и не знаешь и житий их может не читал, но зато теперь знают тебя они – потому что ты смог остановиться в суете дней, вырваться из круга будней, и став на молитву к Богу – стал заметен святым Божиим и ангелам Его, стал надвременен, надмирен, причастен Пресвятой Троице.

Хотите, чтобы Вас, Ваших детей, заметили небесные силы бесплотные, святые Божии? Остановитесь, вырвитесь из потока суеты, брося всё, на общем фоне беготни – станьте надолго на молитву к Богу! Пусть все и всё возмущается вокруг Вас, пусть время разбиваясь о Ваше стояние в Боге встаёт на дыбы, не обращайте внимания. И Вы увидите, опытно заметите, далее по жизни – присутствие и помощь новых святых. Новые святые начнут постоянно появляться в Вашей жизни. Это те, кто Вас заметил тогда, когда Вы выделились из суеты став на молитву к Богу-Троице. Это дорогого стоит.

Город, мирская суета, небесный трафик… странно, его здесь не должно быть – должно быть остановился, став на молитву, ещё один человек.

‘Станем добре, станем со страхом, вонмем!’

 

***

Печаль или радость?

Некоторые говорят, что Православные должны всегда радоваться и цитируют при этом слова св. апостола Павла (Филип. IV, 4), некоторые указывают на святых, как например на преподобного Сергия Радонежского как ‘печальника земли Русской’ и на дар слёз, некоторые говорят о состоянии ‘радостной печали.’ Как же быть?

Надо помнить, что Господь смотрит не на лицо но на сердце человека. Т.е. не столько порой на то что человек делает, сколько на то – почему.

Так, если человек печалуется о своих грехах и сопереживает горю и падениям близких, имеет дар слёз – это не означает, что у него испорченная духовность и он не Православный. Равно как и если человек ‘непрестанно радуется’ Христу, Его победе над смертью – такой человек тоже вполне Православный.

Господь смотрит не на лицо а на сердце.

Так, если православный радостный или печальный – то это, само по себе, ещё не о чём не говорит.

***

Молитва прп. Ефрема Сирина. ‘Празднословие.’

‘Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.’
Из молитвы прп. Ефрема Сирина.

Что такое ‘празднословие?’

Святые отцы промыслительно расположили молитву ‘Господи и Владыко живота моего’ преподобного Ефрема Сирина в Великом Посту в научение нам о посте. Так, ‘пост’ – это не просто воздержание от мясомолочных продуктов и яиц. Но, по молитве прп. Ефрема, пост (в порядке важности) это, вопервых, воздержание от праздности, уныния, любоначалия (деспотичной властности), и ‘празднословия.’

‘Праздно-словие,’ как мы видим, состоит из двух слов: 1. праздность (духовная бесплодность) и 2. слов. Но чтобы лучше понять почему такая важность (первоочерёдность) этой просьбы в молитве, особенно для нас в посту – обратимся к посланию святого Апостола Иакова где он говорит о слове так: ‘Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело’ (Иакова 3:2).

Таким образом, в Великом Посту, прежде чем нам обуздать ‘всё тело’ нужно обуздать ‘слово’ и только тогда сможем обуздать ‘всё тело’ – по молитвам прп. отца нашего Ефрема Сирина. Аминь.

***

Молитва прп. Ефрема Сирина. ‘Целомудрие.’

‘Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия… .’
Из молитвы прп. Ефрема Сирина.

Что такое ‘целомудрие?’

‘Целомудрие’ – это не просто воздержание от разных интимных связей. Для того чтобы понять ‘целомудрие’ нужно: 1. вглядеться в это слово и мы увидим, что оно сосотоит из двух слов означающих – целостность (полноту) мудрости, отсюда: Цело-Мудрие; и 2. нужно подумать а что-же является не целой мудростью, т.е. мудростью частичной (не полной)? Мудрость не целая – это такая ‘мудрость’ из которой вычёркивается не нужная, не удобная, не желательная для нас ‘часть;’ такая мудрость из которой вычёркивается, или как-бы отодвигается на второй план целый Бог. Понятно, например, к чему приведёт мудрость такой науки как ‘социология’ если из ‘уравнений’ этой науки будет убрана такая, мягко говоря, ‘переменная’ как целый Бог/Божий Промысел/Божья о нас Воля. Вот и получится не целая мудрость а частичная т.е. не цело-мудрие, от духа коего, по молитвам прп. Ефрема Сирина, да убережёт и нас Господь.

***

Молитва прп. Ефрема Сирина. ‘Дух Праздности.’

‘Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми… .’
Из молитвы прп. Ефрема Сирина.

Дух праздности – это не когда кто-то сидит ‘сложа ручки.’ Слово ‘праздный’ в Святом Писании имеет определённый смысл. Например выражение, ‘жена была не праздною’ – не значит что она была трудяга а значит что она была беременной т.е. имела во чреве своём плод новой жизни. Таким образом ‘дух праздности’ – это духовное бесплодие, от духа коего по молитвам прп. Ефрема Сирина, да убережёт и нас Господь.

***

Поле Цветов.

На поляне цветов – все цветы разные красивые здоровые – и все раскрыты и смотрят к солнцу – их источнику Жизни. Цветы не смотрят друг на друга но все, каждым листочком, обращены к Солнцу. Поэтому и живут все разные красивые здоровые рядом спокойно в мире.

Так и мы должны – все люди разные красивые здоровые – и все быть раскрыты и смотреть к Солнцу Правды – нашему Источнику Жизни. Люди не должны смотреть только друг на друга но все быть постоянно обращены всем сердцем, всем разумением, всеми силами – к нашему Солнцу – Христу Богу. А когда нам просто необходимо посмотреть друг на друга то друг в друге мы должны всё равно прежде всего видеть образ Божий. Тогда и жить мы сможем все разные красивые здоровые рядом спокойно в мире.

Помоги Господи.

***

Не Божия Любовь.

Как это не может показаться странным, но любовь Любви рознь. Так например любовь не Божия может удерживать человека во грехе. Например: я человек, живу себе ‘как все’ и меня таким любят. Соответственно, если я изменюсь то рискую потерять многих своих друзей, одноклассников и т.д. Нет уж, лучше я останусь таким как был – а зачем мне меняться? Ведь меня таким любят.

***

Синдром Женщины Самарянки

или

‘Свет мой зеркальце, скажи’

Всегда очень интересно разговаривать с рыбаками. Это люди, которые и в зной и в стужу, и часами по пояс в воде и сутками на льду у лунки, с выдержкой, со знанием дела, внимательно следя за временами как года так и суток, учитывают повадки, особенности, и предпочтения в еде многочисленных разноликих молчаливых насельников подводного мира.
Рыбаки много интересного могут расказать. Их истории полны рассуждений и деталей людей у которых было много времени чтобы подумать. У рыбаков особый взгляд. Они неутомимо смотрят глазами надежды. Это натренированный, выработанный годами, сосредоточенно-спокойный взгляд. В этом взгляде, равно как и в их манерах, есть степенность, неторопливость. Они знают, что делают. Знают, кто и на что клюёт.

1 После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: 2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. 3 Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. (Иоанн 21, 1-3)

Стоит девушка и плачет. Не везёт с парнями. Как напасть какая-то: что ни парень то всё какое-то несерьёзное, мелкое, всё не то. Что-же это такое… жизнь идёт… девушка и не дурна собой и учёна, и воспитана… но кто-бы рядом не появлялся – всё мимо.

Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. (Иоанн. 4:16-18)

Рыбаки знают: окунь – рыба хищная, обитает в пресных водоёмах, хорошо клюёт на малька. Его на тесто вряд-ли поймаешь. Подлёщик клюёт на тесто, но лучше на манку с горохом. И т.д. Вообще, по пойманой рыбе рыболов может довольно точно ‘угадать’ на что, когда и где ловили. Так и в жизни.

“Свет мои, зеркальце! Скажи
Да всю правду доложи:
Я ль на свете всех милее,
Всех румяней и белее?”

На что ловим – то и клюёт. Просто, до обидного просто. ‘ Позови мужа твоего и приди сюда’ – по ‘пойманой рыбе’ рыболов может довольно точно ‘угадать’ на что, когда и где ловили.

А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.
Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. (Иоанна 21, 4-7)

Муж, жена, коллега, друг, друзья детей… , на что ловим – то и клюёт. Хотим что-то другое? Тогда нужно сменить ‘наживку’ поменять время и место ‘ловли.’

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. (Матф. 4, 18-20)

‘Рыбаки’ много интересного могут расказать. Их истории полны рассуждений и деталей людей у которых было много времени чтобы подумать. У рыбаков особый взгляд. Они неутомимо смотрят глазами надежды. Это натренированный, выработанный годами, сосредоточенно-спокойный взгляд. В этом взгляде, равно как и в их манерах, есть степенность, неторопливость. Они знают, что делают. Знают, кто и на что клюёт.

***

Ведение Сердец.

‘Господи и Владыкоживота моего… даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего… .’

Из молитвы прп. Ефрема Сирина.

Господь дарует видение грехов в своём сердце только тем которые увидя там все свои грехи, не впадут в уныние но обратятся ко Господу с плачем чтобы Он уврачевал/отогрел/покрыл нас заботою и Любовью.

Господь дарует ведение сердец человеческих братьев наших только тем которые увидя там грехи, не впадут в уныние, не впадут в обличение, но уврачуют/отогреют/покрыют их заботою и Любовью.

Так приходишь к святому старцу или старице и думаешь, ‘ой, сейчас глянет на меня и выгонит, ведь он же меня видит как я есть,’ а он улыбается, аж искрится весь, и весь забота и любовь… и всё тает внутри, и летишь домой, на свои послушания, как на крыльях. И ждёшь следуюшей встречи. А ведь идти боялся, ведь он святой… всё видит.

***

Крест

Крест – это самая большая Любовь(Ин. 15:13). Крест – это самое большое смирение. Таким образом: самое большое смирение = самой большой Любви.

Противоположность смирению – гордость. Таким образом, исходя из вышеописанного, гордость противна Любви.

Так, Господь даровал нам Крест – чтобы мы любили друг друга.

Кресту Твоему поклоняемся Владыко… .

***

Удивительное Дело.

Кажется странным, но Пасха ощущается гораздо более далёкой в Великий Четверг вечером (12-ть Евангелий) чем в Чистый Понедельник утром.

***

О ‘Догмате Непогрешимости.’

Есть в Римо-Католоической церкви догмат о непогрешимости Папы Римского ‘Ex Cathedra’ т.е. когда он вещает будучи ‘при исполнении.’

Думаю излишним здесь говорить, что в Православных Церквях к этому относительно недавнему Римо-Католическому догмату о непогрешимости Папы Римского относятся в лучшем случае с некиим чуством юмора.

Но вот какая прослеживается странность, мы все всё понимаем когда дело касается Папы Римского, но вот когда дело касается современных язычников – догмат о их непогрешимости в их новых учениях/путях политкорректности и толерантности подразумевается непререкаемым само-собою разумеющимся авторитетом. Странно, не правда-ли?

Догмат о непогрешимости Папы Римского мы принимаем с некиим сожалением об отступлении Римо-Католиков от единства (соборности), и учим что даже православные святые иногда выражали сомнительные частные мнения к которым нужно относиться именно как к таковым – частным мнениям, но когда дело касается некоторых православных мирян – догмат о их непогрешимости как-бы набирает свою новую силу которой могли-бы позавидовать Папы Римские.

‘Догматами о своей непогрешимости’ грешим мы все, ‘от нихже првый есм азъ.’ Даруй нам Господи понимать несостоятельность этого догмата не только относительно Папы Римского но даже и относительно нас самих, дорогих и любимых, и когда мы что-то собераемся вещать, то вещать осторожно, понимая, что догмата о нашей непогрешимости нет. А когда видим, что что-то не то сказали то сразу же не стесняясь – каяться. ‘Даруй мне Господи зрети моя прегрешения… яко благословен еси во веки веков. Аминь.’

***

Любовь.

Человек не любящий Бога всем сердцем своим, и всею душею своею, и всем разумением своим, и всею крепостию своею – не может любить другого человека.

Жёны не любящие Бога больше всего на свете не смогут и не будут любить своих мужей.Мужья не любящие Бога больше всего на свете не смогут и не будут любить своих жён.

Родители не любящие Бога больше всего на свете не смогут и не будут любить своих детей. Дети не любящие Бога больше всего на свете не смогут и не будут любить своих родителей.

Потому что мы не можем любить никакого человека сотворённого по образу Божию не любя этот Образ.

«И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». (Мф. 22.35-46)

Таким образом не исполнив наибольшей заповеди не возможно исполнить ни 5-й ни 6-й ни 7-й ни вообше какой-либо другой заповеди Господней.

***

Страшная Обыденность Греха.

Так у некоторых людей бывает, вот сейчас нагрешу а потом буду делать вид что всё хорошо… вплоть до следующего греха. Я буду ласков и обходителен с близким моим. Я буду улыбаться и учтиво помогать другим. А потом я опять согрешу и выпью чашечку кофе, погуляю с собачкой, поглажу её и покормлю, сделаю комплимент соседке и помогу поправить изгородь соседу. Потом позвоню матери и справлюсь как у неё дела, не нужно-ли что. Потом опять согрешу. Немного отдохну и приберусь в доме. Я люблю порядок. Куплю свежие цветы. Вечером схожу в театр, потом… опять согрешу.

Ложась спать я почищу зубы, согрешу в мыслях, прочитаю детям сказку на ночь, поцелую каждого и пожелаю им спокойной ночи. Перед сном я позвоню своему другу, мы снисходительно осудим ближних и по доброму выслушаем друг друга посочуствовав друг другу в беде – ведь мы друзья.

Я сейчас нагрешу а потом буду делать вид что всё хорошо… меня таким любят, без меня ведь такого – скучают, от меня такое ожидается, со мной с таким рядом спокойно, стабильно, обыденно… во мне в таком есть что любить, я предсказуем и, в принципе – хороший человек.

Потом я опять согрешу и мы с друзьями поедем за город на озеро и прекрасно отдохнём, посмеёмся, посмотрим на тихую воду на закате. Потом я опять согрешу, помогу прибраться у костра, мы соберём за собой мусор. Я люблю порядок и чистоту. Потом я опять согрешу.

Смотрите я Вам улыбаюсь и к Вам хорошо отношусь, ну и что что я грешу, разве можно меня не любить, ведь я к Вам проявляю добрый интерес, со мной удобно, беззаботно, весело. Что о Вас люди подумают если Вы меня такого, в принципе хорошего, порядочного и образованного человека обидите? Да и Вам самим-то каково будет? Вы просто выпадете из нашего доброго общества, останетесь один… потом я опять согрешу.

Вечером, я привычно, выйду погулять с собачкой, потом я опять согрешу… может встречу Вас и по доброму учтиво поздоровуюсь… ‘ой, что-то Вы не веселы,
Вам помочь?’

Вот Такая – Страшная Обыденность Греха.

***

А Глаза Такие Добрые-Предобрые или Скрытый Вид Гордости.

Один из скрытых видов гордости – это когда человек ставит себя в такое положение где все ближние его должны перед ним оправдоваться, а он/она с ухмылкой и/или даже доброй улыбкой будет из под своего подлобья их снисходительно прощать и поучать (и глаза при этом такие добрые-предобрые, и елейно-спокойно так на душе, прямо как в раю, чуть не райские птички поют). Но как только такой человек встретит другого такого ‘ближнего своего’ – так сразу-же всё как вскинется у него внутри и бурлит бурлит… . Ой, ой! А ведь так всё хорошо начиналось.

В этот вид гордости одинаково удобно сваливаются и стар и млад, и новоначален и ‘опытный’ в Духовной Жизни, и не верующий и верующий (от нихже первый есмь азъ).

Господи Иисусе Христе, Помилуй Мя.
Господи Иисусе Христе, Помилуй Мя.
Господи Иисусе Христе, Помилуй Мя.

***

‘Чёрные Дыры’

‘Сердце человека глубоко’ (Пс. 63, 7)

‘Из глубины воззвах к Тебе Господи, Господи услыши глас мой.’ (Пс 129)

 

В глубинах серца человеческого темно: ‘Изведи из темницы душу мою, исповедатися Имене Твоему.’ (Пс. 141:8) ‘Сердце чисто созижди во мне Боже и дух прав обнови во утробе моей'(Пс. 50).

Сердце человека глубокая бездна: ‘Бездна бездну призывает’ (Пс. 41:8) – Господь призывает человека а человек отвечает в молитве. ‘Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей.’ (Пс. 41:9)

Человек сотворён по образу Божьему: Бог безграничен – и ‘сердце человека глубоко’ (Пс. 63, 7). Всё временное проваливается в наше сердце без остатка и только бездна Божья может восполнить нашу бездну. Восполнить и успокоить. В противном случае ‘не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием'(Экклесиаст 1:8) … сам человек провалится в эту бездну – сам в себя. Раз Царствие Божье внутри нас есть (Лук.17:21) значит может и ад – соответственно? ‘Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе,а злой человек из злого сокровища выносит злое’ (Лк. 6:45) и ещё: ‘Сие море великое и пространное, тамо гади, ихже несть числа, животная малая с великими, тамо корабли преплавают, змий сей, его создал еси ругатися Ему.'(Кафизма 14-ть).

‘Сердце человека глубоко’ (Пс. 63, 7) – для Бога. Бога надо принимать серцем а не только познавать мозгом. Так вопросам никогда не бывает конца а сердце вмещает Премудрость удобно.

В противном случае – сердце человека так и останется навсегда ещё одной чёрной дырой (воронкой постоянно разварачивающейся раскручивающейся и увеличивающейся в размерах) в которую провалится и сам человек и окружающий мир как “во тьму кромешную: там будет плач и скрежет зубов” (Матф. 8,12).

‘Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны… .’

***

Рыба тухнет с головы, человек с сердца.

***

Как гниёт душа?
– Смердит унынием.

***

Обуздывание Языка – Хранение Уст.
Через уста мы принимаем таинство Причастия, и через уста теряем Его.

После Причастия надо сомкнуть уста и храниться так как можно дольше – ‘положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих.’ (Пс. 140:3)

***

Как Теряют Веру в Бога.

Есть всем известное слово ‘вероломство.’ Все мы его знаем но мало кто видит в нём два слова: веро + ломство = ломание веры.

Что можно назвать вероломством сегодня? Кого можно назвать вероломным сегодня?

Как зачастую ‘ломается’ вера сегодня?

Вера не мнётся и не бъётся,

но

её можно проспать, прогулять,
пропить, прокутить… по жизни…

по чуть-чуть – в обыденности, по мелочам.

Владимир Высоцкий как-то заметил:
‘Я не люблю манежи и арены,
в них миллион меняют по рублю…’

Вот так и с Верой в Бога сегодня.

Что-же делать?

В Евангелии от Матфея глава 13 стихи 44-46 читаем:

‘Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.’

Как теряют веру в Бога сегодня?
По чуть-чуть – в обыденности, по мелочам.

***

Как ввести ум в сердце?
– Это тоже самое, что ‘придти в себя.’

***

Ещё раз о Любви.

Сначала человек любит а потом смотрит почему а не наоборот. Это своего рода парадокс!
Так-же когда человек не любит, он/она сначала перестаёт любить а уж потом смотрит почему.

Таже закономерность просматривается и в любви, с маленькой буквы, и в ненависти, и в безразличии. Сначала движение сердца а уж за ним, потом, головы! Сердцу не прикажешь, а голова найдёт и оправдания и причины и средства.

Таким образом, единственно верным и честным ответом на вопрос:
Почемы вы Бога не любите?
Почемы вы к Богу равнодушны?
Почему вы Богу противитесь?
будет,
– ‘Потому, что у меня с сердцем что-то случилось.’

Таким образом, когда ‘верующий’ и ‘атеист’ спорят о Боге и о Вере апелируя разными ‘фактами’ – они просто теряют время.

Так-же и в семье ‘не-любовь’ это поражение сердца. А причины… что называется – было-бы желание. Там всё что под руку не попадётся – в ход пойдёт. В общем логика та-же что и выше.

Так-же и в коллективе ‘не-нравится’ – ‘плохой/хороший’ – было-бы желание – а потом, всё что под руку не попадётся…

и так пока сердце не исправишь. А голова? Голова найдёт и оправдания и причины и средства.

Вот два человека поругались, сидят и спорят… друг в друга ‘бросая’ что под руку не попадётся и только и слышится, ‘а ты потому что это… , а в ответ, – ‘а ты потому что то…’ и конца и края этому не видно. Господи Помилуй.

А вот двое влюблённых сидят и смотрят друг на друга и держатся за руки… и ему может кто-то сказать, ‘да посмотри, мол, ты на неё…’ а ей, ‘да посмотри-ж ты на него…’ а они сидят, держаться за руки и никого не слышат!

‘Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей’ (Пс. 50).

***

Математика Вечности.

Из курса обычной математики мы знаем что любое число помноженное на ноль равно нулю. A в ‘Математике Вечности’ всё помноженное на вечность равно вечности.

***

Совесть. (Со + Весть)

Слово ‘совесть’ состоит из двух частей: (Со + Весть) ‘со’ – вместе, совместно / соавторство и ‘весть’ – новость, известие. Слово Евангелие переводится как Благая Весть.

‘Со’ – подразумевает ещё Одного (ср. содружество, сопровождение и т.д.)

Так в строго Христианском Православном смысле: со-весть – это голос Бога в человеке.

Сравните со св. Иоанном Лествичнком: “Должно внимать себе – не перестала ли совесть обличать нас не из-за нашей чистоты, но как бы утомившись” и ещё “Покаяние есть очищение совести” и ещё “Кто стяжал страх Божий, тот устранился лжи, имея в себе неподкупного судию – свою совесть.”

***

Бог – Как Личность.

‘И вот я сел читать; и тут вы, может быть, поверите мне на слово, потому что этого не докажешь./…/Я сидел, читал, и между началом первой и началом третьей главы Евангелия от Марка, которое я читал медленно, потому что язык был непривычный, я вдруг почувствовал, что по ту сторону стола, тут, стоит Христос. И это чувство было настолько разительное, что мне пришлось остановиться, перестать читать и посмотреть. Я смотрел долго; ничего не видел, не слышал, чувствами ничего не ощущал. Но даже когда я смотрел прямо перед собой на то место, где никого не было, у меня было яркое сознание, что тут несомненно стоит Христос.’ (АНТОНИЙ, митрополит Сурожский (Блум). Отрывок из автобиографии).

 

‘Бог – как Личность.’ Так получилось, что в последнее время в разговорах и вопросах эта тема вызывает некий интерес и вопросы. Так, недавно, одной прихожанке я обещал что-нибудь об этом поподробней написать. Думаю что не только ей одной это будет интересно.

Обычно этот разговор начинается и проходит примерно так:

Вопрос: ‘Вы в Бога верите?’
Ответ: – ‘Да, что-то там есть. Какая-то высшая сила. Какая-то высшая энергия действующая по определённым законам.’
Такое, или почти такое отношение к Богу, и/или понимание Бога, нередко встречается даже в среде верующих, и считающих себя воцерковлёнными, людей.

‘Бог – как Личность, Индивидуум.'(‘Индивидуум’ – нераздельный, от слова ‘divide’ – делить. ‘Троица Единосущная и Нераздельная’). Отношение к Богу как к Личности со своим характером, со своими особенностями, со своей волей, со своим определённым вкусом, со своими ‘хочу/не хочу,’ со своими ‘нравится/не нравится,’ со своим чувством юмора и желанием или не желанием его использовать в данной ситуации, встречается у православных гораздо реже. И даже Бога как-бы, ‘принижает.’ И уж совершенно врасплох берёт людей ответ на вопрос,
‘Как Бог мог…? или ‘почему у меня в жизни так… а не иначе?’
– ‘Да так Ему просто захотелось и всё’ или ‘Бог не даёт Вам просимого, потому что просто не хочет и всё.’
Не обязательно только потому что нам это ‘полезно или не полезно’ а иногда только потому что Он просто не хочет, или Ему это просто не нравится и всё.

Такой ответ берёт людей врасплох.
–”То есть, как это? Что значит не хочет? Я ведь и то и это сделал… и свечку поставил… как это Он не хочет?’
Осознание того что Бог оказывается никому ничего не должен и не обязан, да ещё и не в силу каких-то причин, а просто так, обескураживает и даже вызывает и чувство обиды и дополнитеьные вопросы. И это хорошо. Так как это хорошее начало понимания истинного живого Бога, Бога как Личности, настоящего живого Бога.

А как-же Завет? Скажут тут некоторые. Да, деиствительно, у нас есть с Богом Завет. А ‘завет’ – это определённый договор обязывающий обе стороны – как нас так и Бога. Таким образом, казалось-бы, что Бог нам обязан в следствии договора т.е. Завета. Но, на самом деле, здесь всё очень просто – дело в том, что Завет у нас с Богом об одном а требуем мы от Него другого. Да ещё и, при всём при этом, нашу-то сторону ‘завета’ мы не очень-то и исполняем.

‘Бог – как Личность’ людей смущает и радует одновременно. Ведь это, с одной сторны значит то, что я могу придти в храм и поставить свечку – а Бог мне ничего-то и не даст, а, с другой стороны, может получиться всё наоборот – и до храма то я и не дойду и свечки то я и не поставлю а Он возьмёт меня и благословит. Просто так, незаслуженно, в подарок!

‘Бог – как Личность’ для нас означает многое. Приведу несколько примеров. ‘Бог – как Личность’ для нас означает то что Он не ‘функциональный клубок законов’ а значит к Нему можно просто обращаться не оглядываясь на законы и формулы. Его можно ‘умолить.’ Бог как Личность – это значит моя жизнь может координально поменяться ‘в секунду,’ не несмотря на мою ситуацию, а, если Он захочет. ‘Бог Вседержитель – как Личность’ означает относительность социальных, физических, логических и т.д. законов. ‘Единый Бог Вседержитель – как Личность,’ на более простом обыденном уровне, означает, например, что ‘глобальное потепление может быть а может и не быть т.к. ‘Бог как Личность’ может починить а может и не починить, захотеть или не захотеть, и всё, просто так. С ‘ресурсами’ у Единого Бога Вседержителя проблем нет.

‘Бог – как Личность’ нас как обезаруживает так и вселяет в нас надежду и веру, убирает безысходность, делает жизнь бесконечно интересной.

Но как мы знаем что Бог – это Личность?

Примеров тому, что Бог есть живая Личность, множество самых разных. Приведём здесь только несколько из них:

• Одно из лиц Единосущной и Нераздельной Троицы – Господь Иисус Христос – как конкретная Личность. ‘Видевый меня видел Отца’ (Иоанна 14:9).
• Господь нас ‘сотворил по своему образу и подобию’ (Битие 1:26-27), а мы – личности!
• Сам факт установления Завета. Завет возможен только между личностями.
• ‘Бог есть любовь’ (1 Иоанна 4:16). Но ведь любить может только Личность. Любовь – это не механизм.
• ‘Бог ревнитель’ (Исход 6:3-7, Исх. 20, Втор 5:9, Наум 1:1, Зах. 8:2, Иак. 4:5). Так-же, любить до ревности и ‘ревновать’ может только Личность.
• Бог терпеливый (2 Петра 3:9). Терпеть может только Личность.
• Икона ‘Троица’ письма прп. Андрея Рублёва, так-же именуемая ‘Предвечный Совет’ (Битие 1:26). Думать, размышлять, советоваться в себе может только личность.
• Бог меняющий гнев на милость (Иона 3:10). Гневаться, миловать и вообще менять решения в ‘зависимости’ от уровня тонкого сердечного движения другой личности может только Личность.
• Несостоятельность ‘Теории Вероятности’ на ‘личном житейском’ уровне. Говорят, например, что ‘снаряд в одну воронку два раза не попадает’ а на житейском уровне получается что попадает и два и три раза. Даже иногда, так сказать, целая ‘чёрная полоса’ ‘снарядов’ и все ‘в одну и ту-же ‘воронку.”

Список примеров можно продолжать долго,но даже приведённых вполне достаточно для даже не очень воцерковлённого православного человека для того чтобы перестать воспринимат Бога иначе как Личность.

Только с Богом как с конкретной Личностью можно выстраивать отношения конкретным личностям, только Бога как Личность можно любить, только Богу как Личности можно молиться.

Так, будем помнить всегда когда мы приходим в Храм и/или обращаемся к Богу в молитве то, что мы обращаемся к конкретной Личности, Личности со своим особенным характерером, особенностями, со своей волей, со своим определённым вкусом, со своими ‘хочу/не хочу,’ со своими ‘нравится/не нравится,’ со своим чувством юмора и желанием или не желанием его использовать в данной ситуации т.е. с живым Богом!

К Богу как к живой Личности соотвтственно и относиться и молиться нужно не ‘заклинаниями’ а ‘по людски.’

***

 

Определение Пустоты.

Пустота – это созданная Богом реальность.

Некоторые ошибочно считают, что сначала ничего не было, т.е. была пустота, а потом либо стал Бог, либо ‘великий взрыв’ и т.д. Но вначале был Бог(Бытие1:1) а потом, только во второй половине 6-го дня, Бог сотворил пустоту и поставил ей предел границами сердца человека (Лука 6:25). И ‘великие взрывы’ разных масштабов стали ‘и будут’ уже после и потом.
Posted by Priest Andrey Kovalev at 20:11
Любовь и Ненависть.
Когда человек по настоящему любит – он/она по настоящему соприкасается с вечностью. ‘ Влюблённые часов не наблюдают.’ Каждый наверняка испытывал, ‘Я влюбился/лась – так будет всегда. Это не разбиваемо. Вечно!’

И наоборот:

Когда человек по настоящему ненавидит – он/она так-же соприкасаются с вечностью. Вечный Ад.

Любовь и ненависть одинаково надвременны и надпричинны.
Posted by Priest Andrey Kovalev at 13:47
Следующие Предыдущие Главная страница
Подписаться

***

Ужин Отдать Врагу?

‘Завтрак сьеш сам, обедом поделись с другом, а ужин отдай врагу’ гласит знакомая поговорка. Много написано и сказано о вреде ужина! Но давайте, как православные, попробуем посмотреть на ужин с другой стороны.

Проблемы с ‘вечерним правилом’ т.е. Молитвами На Сон Грядущим? Нет сил его читать? Дети ложаться спать раньше и поэтому труднее с ними вместе всей семьёй помолиться? Ужинаем перед телевизорами/компьютерами, причём каждый перед своим? Все по телефонам – кто с кем. Семья живёт вроде бы под одной крышей, но разрозненно в виду разрозненности графика работы, учёбы, отдыха, в ввиду разности возрастов и интересов? Ответ – ужин!

В монастырях издавна Молитвы На Сон Грядущим читаются сразу после ужина, который обычно проходит вечером но не поздно. Т.е в монастырях Молитвы На Сон Грядущим читаются не непосдредственно перед сном а тогда когда ещё есть на то силы. Перед сном читаются только последние 2-3 молитовки: ‘Не ужели мне одр сей гроб будет,’ Да Воскреснет Бог,’ и ‘В руце Твои Господи предаю дух мой… .’ Надо брать это на вооружение в семьях и читать Молитвы На Сон Грядущим’ сразу с благодарственными молитвами после ужина. Причём, там где дети ещё совсем маленькие – несколько сокращать вечернее правило чтобы они не устали и не уснули прямо за столом. Вот первая причина по которой ужин не надо отдавать врагу!

Вторая причина – в ритме сегоднешних будней. Сегодня ужин – это зачастую единственное стабильное время когда семья реально может собраться вместе за одним столом и не на бегу а спокойно. Реальность наших дней такова, что утром: на работу и в школу/университет – мы расходимся в разное время и спокойно сесть за один стол объективно не всегда получается. Обед, соответственно, часто проходит – в кафетериях на работе и в школе. Потом опять – дела, встречи, отдых. Ответ один – ужин!

Спокойная, расслабленная обстановка вечером во время ужина – когда бежать уже больше некуда и вся семья дома – идеальна для общения и молитвы. Это хорошее время. Не надо это отдавать врагу.

Наверное не случайно Тайная Вечеря была вечером. Семья – это маленькая церковь. ‘Там где двое или трое собраны во Имя Мое – там Я посреди них (Мф. 18, 20).’ В церкви мы приглашаемся к столу – престолу. Вообще вся жизнь в церкви устроена вокруг престола (стола) как и многое в нашей повседневной жизни устроено вокруг столов. Так и семьях наших всей семьёй нужно собираться вокруг стола и ‘вечерять’ с Богом.

В обратном случае мы, из порой диетических соображений, ‘ужин отдаём врагу’ а враг и рад – забирая и разбивая наши семьи именно в то самое время когда бы мы его провели Богоугодно за одним столом. Одни уходят к компьютеру, другие к телевизору, третьи на телефоне и т.д. И потом уже нет сил чтобы вечернее правило не то что вместе а даже и одному прочесть. И ложимся спать – без Бога. И получается что семья живёт вроде бы под одной крышей, но разрозненно.

Давайте отберём обратно ужин с молитвой и общением всей семьёй у врага. Спланируем хороший ужин сегодня же на вечер и сядем всей семьёй за стол, выключим все телевизоры и компьютеры, отключим ВСЕ телефоны, и посмотрим друг на друга, и помолясь освятим это время. Ужин – это Святое спокойное вечернее время для семьи с Богом! Да будет трапеза наша вечерняя – освященная.

С Богом!

***

Прыжок Наассона.

‘Духа не угашайте.’ (1 Фесс. 5:19).

‘Книга родства Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамля. Авраам роди Исаака. Исаак же роди Иакова. Иаков же роди Иуду и братию его. Иуда же роди Фареса и Зара от Фамары. Фарес же роди Есрома. Есром же роди Арама. Арам же роди Аминадава. Аминадав же роди Наассона. Наассон же роди Салмона. Салмон же роди Вооза от Рахавы. Вооз же роди Овида от Руфы. Овид же роди Иессея. Иессей же роди Давида царя.’ (Матф. 1:1-6).

‘Аминадав же роди Наассона.’ Наассон – князь сынов Иудиных, по преданию он отличился тем, что во время исхода Евреев из Египта, при разделении моря, не смутился и первым прыгнул на морское дно являя пример веры в Бога, веры Богу.

Прыжок Наассона – пример веры заслуживающий подражания. Если-бы Евреи этому примеру не последовали то погибли-бы.

Прыжок Наассона сегодня – это Таинство Крещения, прообразом этого таинства и был переход Евреев ‘чрез море чермное.’ Тот кто сегодня не следует этому примеру – погибает.

Прыжок Наассона сегодня – это таинство покаяния, как перемены ума. Это отсечение ‘прилогов’ в образе воображения, разнаго рода фантазий, без-Божных мыслей. Воображение, фантазии – не были присущны Адаму и Еве до грехопадения. Воображение явилось как побочный эффект греха. Тот кто сегодня не следует этому примеру отсечениян ‘прилогов’ – погибает, будучи настигнут ‘фараоном мысленным’ (акафист Пресвятой Богородице, икос 6).

Причащение Величайшего из таинств – Святой Евхаристии, тоже является Прыжком Наассона, ‘странным ангелом и человеческим мыслем… радуяся вкупе и трепеща, огневи причащаюся трава сый?’ Тот кто сегодня не следует этому примеру – погибает: ‘истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни’ (Иоанна 6:53).

Но вот вспоминается и другой пример веры: ‘Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.’ (Матф. 4:5-7)

Как-же нам распознавать где ‘прыжок Наассона’ а где искушение?

Ответ лежит в сердце человека ‘ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7). Иной раз, важно не столько ‘что’ сколько ‘почему.’

Так каждый да будет смотреть в своё сердце на первопричину действия, внимательно горя духовно. ‘Духа не угашайте.’ (1 Фесс. 5:19).

‘Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа’ (1 Фесс. 5:23).

***

Юродство – как инструмент Жизни.

Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их». И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (1Кор.3:18-20).

Юродство ради Христа – один из самых трудных подвигов православия. Получить благословение на этот подвиг почти невозможно. Псевдоюродивых было всегда немало, что говорит о некоей популярности этого вида подвижничества в восточном Христианстве.

Получить благословение на этот подвиг почти невозможно т.к. юродивый является юродивым на людях всегда, а это тяжело. С одной стороны,с юродством нужно быть очень аккуратным и ничего не предпринимать без наставления и благословения опытного духовника, но с другой стороны, ‘юродивим’ мы почти все и часто интуитивно. По настоящему, так называемый ‘Практикующий Православный’ в сегодняшнем мире всегда немного юродивый. Юродство ради Христа не знает ограничений и органично любому статусу. Так, например, в Сан-Франциско, есть епископ Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, который даже имея очень высокий Духовный сан архиерея и вообще обладая богатыми Духовными дарованиями там где нужно было – юродивил и нам и себе во спасение. Юродство ради Христа вообще всегда прекрасно сочеталось с душеспасительным смирением, а благодать Святаго Духа даётся нам Богом прямо пропорционально смирению.Так юродство просто незаменимо.

Юродство заложено в Евангелии, Ветхом Завете и наших душах как инструмент Жизни и выживания в грешном мире самим Богом, хотя, ‘богословы’ западного Христианства почему-то этого не видят и, вообще, ментальность и психотип западного человека юродство, как правило, сильно недооценивает и боится. А зря т.к. иногда в жизни есть такие ситуации когда юродство ради Христа является единственной возможностью и поступить правильно и не потерять Духа Святаго т.е. поступить мудро.

Ибо, ‘если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом’ (1Кор.3:18).

***

Суетливый священник – потеха бесам.
Деловой священник – потеха бесам и соблазн прихожанам.
Молитвенный священник – суета бесам и дело прихожанам.

***

‘Христианской кончины, непостыдной, мирной… у Господа просим.’

Был у меня недавно такой случай. Около 6:30 вечера в Воскресный день раздался телефонный звонок: ‘Батюшка, не могли-бы вы приехать и сделать всё что нужно, у меня мама присмерти.’ У меня в 7 вечера акафист, договариваемся, что приеду сразу после. 

Приезжаю, действительно – бабушка 92-х лет. Поисповедовалась, причастилась Светлых Христовых Таин. Я её помазал маслицем с мощей святителя Николая. Вдруг домашние заметили: ‘Ой, батюшка вы знаете, она как-то стихать стала – дыхание успокоилось.’ Я попросил остаться ещё на пол-часа… ; через 3 минуты начал читать канон на исход души из тела… прочитал молитву при разлучении души от тела… она 3 раза медленно вздохнула и приставилась. Я начал панихиду, и только услышал как у кого-то из членов семьи, видимо непроизвольно, вслух, еле слышно, вырвалось: ‘ничего себе!’

Потом рассказывали что она всегда говорила: ‘Боженька меня не оставит.’ Именно ‘Боженька’ всегда говорила вместо всем привычного – Бог. Говорили, что она особенно почитала святителя Николая… 

Зачем я об этом решил написать? На самом деле ничего тут необычного нет. У любого священника таких случаев наберётся немало. Мне такое от батюшек тоже не раз приходилось слышать. Но вот недавно услышал как один человек причитал, что сейчас-то знает, а вот раньше не знал как важно священника вовремя вызывать: ‘Маму, и поисповедовали и пособоровали, и Святыми Дарами напутствовали – мирно отошла… а вот когда отец умирал… никто не посоветовал, и я ещё тогда не знал как и что… мучился… я до сих пор мучаюсь… почему мне тогда никто не подсказал? Время было такое. Хотя… (вздох).

А ведь в храмах нам часто приходится слышать: ‘Христианской кончины, непостыдной, мирной… у Господа просим.’

Подай Господи. 

Подай Господи.

***

Божии Стихи(и).

Божии Стихи(и).

Слово ‘стихи’, если я правильно помню, с греческого переводится как стройный упорядоченный ряд – в этом отношении кажется немного странным тот факт что ‘стихиями’ у нас обычно называют нечто разрушительно-неуправляемое часто в словосочетании ‘стихийное бедствие’?! Ну а у Бога стихии и есть стихи(и). Видимо, Божии стихи(и) мы не все ещё ‘читать’ научились. А было бы неплохо. Представляете?!

***

Абсурд безБожия.

Сегодня в разговорах нередко приходится слышать: ‘ Я его/её разлюбил(а) и мы развелись.’ Страшно, что сегодня это не расскаяние в грехе неЛюбви а оправдание этого греха !? Абсурд безБожия. 

Если я больше не люблю – значит что-то страшное ‘произошло’ даже не столько со мной сколько из меня. Произошло как исходит от Отца – Дух Святый, но только из меня про-изошёл дух не-Святый – а дух неЛюбви. Не сложно догадаться чей этот дух и что/кто со мной случилось(ся).

При первых симптомах неЛюбви нужно срочно вызывать ‘неотложку’ причём не тому/той кого разлюбили а тому/той кто разлюбил.

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». (Евангелие от Иоанна 13:34)

Разлюбивших нужно вымаливать как вымаливают преступников преступивших Божию заповедь. Ведь за неЛюбовь нам грозит пожизненное… и зона та называется адом. Кстати ‘зоньшики’ начинают свою ‘отбывку’ уже здесь на земле ‘отбывая’ от Бога Любви через ‘свою’ неЛюбовь. 

Сегодня в разговорах нередко приходится слышать: ‘ Я его/её разлюбил(а) и мы развелись.’ Страшно, что сегодня это не расскаяние в грехе неЛюбви а оправдание этого греха !? Абсурд безБожия. 

Господи помилуй.

***

Оставьте его, он сегодня не в (д)Духе.

Оставте его/её, он/она сегодня не в (д)Духе. Это значит человек раздражителен, зол.

А не в каком/чьём это он/она д(Д)ухе? Не в своём? А в чьём?

24. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; 25. и, придя, находит его выметенным и убранным; 26. тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого. (Лука 11, 24-26).

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. (Молитва Святому Духу )

Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. (Пс. 51,11)

”Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся” прп. Серафим Саровский.

Оставте его/её, он/она сегодня не в (д)Духе. Это значит человек раздражителен, зол.

А не в каком/чьём это он/она д(Д)ухе? Не в своём? А в чьём?

Господи помилуй.

 ***

Как мог Бог такое допустить?

Задавая вопрос: ‘Как мог Бог такое допустить?’ 
мы, как не странно:
1. Подразумеваем свою несвободу 
2. Снимаем с себя ответственность за СВОИ поступки и их последствия, то есть
ведём себя без-ответственно! 
и/или
3. Будучи свободными делаем что хотим а потом сваливаем вину на Бога.


12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
(Книга Бытия 3:12)

***

‘Я на тебя всю жизнь свою угробил(а). Всю душу мне вымотал(а)!’

Сегодня часто приходится слышать, ‘Я на тебя всю жизнь свою угробил(а). Всю душу мне вымотал!’ Ах если-бы только эти слова произносились не в озлобленной безисходности, а в глубине молитвенного смирения с благодарением Богу!

Ведь Господь говорит что, ‘Нет больше той любви, как если кто положит душу (жизнь) свою за друзей (ближних) своих.’ (Иоанна 15:13) 

и ещё 

’Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.’ (Галатом 6:2) 

Мы же буквально заповедь Господню исполняем когда все силы, молодость, нервы буквально ‘гробим’ за ближния своя. Это-ж высшее, Божественное проявление Любви!!! Не наказание а Благословение!

Если-б мы только знали/ помнили… 

но к сожалению

сегодня часто приходится слышать, ‘Я на тебя всю жизнь свою угробил(а). Всю душу мне вымотал(а)!’ Ах если-бы только эти слова произносились не в озлобленной безисходности, а в глубине молитвенного смирения с благодарением Богу!

 Господи Помилуй!

***

Образ-ование.

Образами на Руси благословляли. Перед образами молились. От образов исцелялись. Образу Божию уподобляясь – образовываясь по слову Божию – преображались.

 ‘Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.’ (Матфей 5:48)
’ и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.’ (Матфей 17:2)

Свв. Кирилл и Мефодий не просто создали азбуку, сегодня програмисты много всяких азбук создают, а пре-Образовали русский язык для Бого-Слов-ствования, перевода св. Писания – буквально оБожив его и соответственно нас мыслящих на этом языке – Образовали.

Сегодня всматриваясь в наш Великий Русский Язык можно, как в археологии, расскопать Бого-Словие. Одно только ‘спасибо’ чего стоит – Спаси Бог (мы благо-даря благо-славляли).

Русский Язык был свят – в его середине (сердцевине – сердце) стоял Бог.

 Слово указывало на Бога. Что и правильно. Иоанн Бого-Слов в евангелии так и пишет, ‘В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Иоанн 1:1).’ Вот так! Голова кругом идёт не правда-ли? Наш Язык!

Давайте теперь посмотрим на слово ‘образование’, интересно ведь всё таки образованные мы люди или нет? 

Образование – корень слова – Образ. Традиционно-историческо-применительное значение – Образ это Икона т.е. образ Божий. 
’Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.’ (Матфей 5:48) т.е. Образование – это уподобление Образу Божию! Соответственно не-Образованность – это буквально А-теизм, как и без-Образие, т.е человек безобразный – это человек неверующий.

Только как чёрный юмор можно было воспринимать Министерство Образования в годы гонений на церковь. Буквально это было Министерство О-без-Ображивания. Так как этим и занималось в первую очередь.

Можно-ли сегодня назвать неверующего учёного интеллигента (врача или инженера) человеком Образованным? А без-Образ-ным? 

Без-Образие! Не правда-ли?

А у Вас, у Ваших ближних дома есть Образа?

Образами на Руси благословляли. Перед образами молились. От образов исцелялись. Образу Божию уподобляясь – образовываясь по слову Божию – преображались.

‘Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.’ (Матфей 5:48)

***

‘Кусочек.’

Как-то гуляя по знаменитому Сан-Францисскому мосту ‘Золотые Ворота’ я обратил внимание на телефоны ‘Линия Жизни’ которые расположены там где люди обычно прыгают с моста когда хотят закончить жизнь самоубийством. Идея с этими телефонами простая – позвони, на том конце линии есть человек который тебя готов выслушать и помочь.

Господь подал Иуде кусочек хлеба, обмакнув его. На востоке это говорит об оказываемой чести. Христос до конца подавал Иуде руку, оказывая всяческую честь не смотря на планы Иуды о которых знал/знает Господь. 

Так когда мы видим нечестивых благословляемых Богом – это Христос сново и сново подаёт кусочек Хлеба обмакнутого, как некогда Иуде, до последняго предостерегая их, печясь о них, показывая им, что Он знает о их планах, видит их сердце (сердцевину, середину, сущность) и всё-же подаёт им руку ещё раз давая им/нам ещё один шанс остановиться и остаться среди верных Его учеников.



В который раз Господь подаёт мне этот кусочек, и не просто кусочек а себя, а я бегу за ’30-ю серебренниками. ‘

Дай нам Господь покаяние Петрово вместо самонадеянности Иудиной, даруй нам Господь быть причастными вечной Жизни и суметь сказать, 
”Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко Сие есть Самое Пречистое Тело Твое и Сия есть Самая Честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.
Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими, не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но, яко разбойник, исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела.

‘

Как-то гуляя по знаменитому Сан-Францисскому мосту ‘Золотые Ворота’ я обратил внимание на телефоны ‘Линия Жизни’ которые расположены там где люди обычно прыгают с моста когда хотят закончить жизнь самоубийством.

 ***

 Обратная Перспектива.

’18. Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.19. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.20. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.’ (1-е Коринфянам 3:18-20)

 Сегодня часто приходится слышать, “Эти верующие – странные какие-то, прямо не нормальные что-ли…”

Почему это так?

 Одной из основных особенностей иконы является ‘Обратная Перспектива’ – это когда по мере удаления от нас всё не уменьшается а наоборот увеличивается. Происходит это потому что в обычной живописи/жизни я – обьект (самое главное) а на картине – субьект. Соответственно, чем дальше от меня (дорогого и любимого) тем менее важно. Икона же указывает на обратное я- субьект (творение) а на иконе Творец!

Но было бы странным если бы ‘обратная перспектива’ была только на иконе но не в святых Божиих. Например – св. блаженная Ксения. Её жизнь, подобно иконе, была/есть в обратной перспективе. Так например: обычно, мы своими опрятными и красивыми одеждами скрываем свою внутреннию наготу и духовную неопрятность, тогда как св. блаженная Ксения наоборот своими нищими одеждами скрывала своё внутреннее богатство и красоту. Или возьмём, к примеру тропарь святителю Николаю Чудотворцу: ‘стяжал еси смирением – высокая, нищетою – богатая… . Святые Божии вообще живут как на иконе, в Обратной Перспективе, нам в пример.

Но было бы странным если бы ‘обратная перспектива’ была только на иконе но не в архитектуре Храма. Например, здание Церкви строится так, что снаружи простота и опрятность а всё богатство росписи и убранства – внутри! Это ли не образец обратной перспективы нам в пример?! Царствие Божие внутри вас есть. Евангелие от Луки 17:21.

Но было бы странным если бы ‘обратная перспектива’ была только на иконе но не в Евангелии. Евангелие написано в ‘обратной перспективе,’ где не мы читаем некую повесть но Господь говорит читает нашу душу, говорит нашему сердцу. А заповеди Блаженств: блаженны нищие духом, блаженны плачущие…

Но было бы странным если бы ‘обратная перспектива’ была только на иконе но не в Церковном пении и чтении, молитве… , принципах духовной жизни (Заповеди Блаженств… стяжанием смирением высокая, нищетою богатая…) семейной жизни (венчаться не от/из-за любви а для любви, любить не требуя любви а отдавая – любовью не эгоистичной а Христовой, жертвенной) и в воспитании детей… и во времени (вечности)… и в факте, что не мы Бога находим а Он нас, не мы к Богу приходим а Он к нам, что правильнее говорить не с людьми о Боге а с Богом о людях… вообще, не понимая принципа ‘обратной перспективы’ Церкви Христовой не понять, к Богу не вернуться!

Даже деревья растут в обратной перспективе расширяясь ветвями к небу. Цветы раскрываются лепестками вверх – в даль высоты.

Можно ли сказать что и весь человек сотворён в ‘обратной перспективе (Лицо/Лик)?’ Не совсем. С одной стороны, всё дело в том, что после отпадения от Бога мы оказались ‘с другой стороны’ как бы ‘вынесли себя за скобки’ и поэтому для нас теперь прямая перспектива стала ‘обратной’ и как и в притче о ‘блудном сыне’ и нам тоже нужно ‘встать и пойти обратно.’ Евангелие от Луки 15:13. С другой стороны, если учесть, что Господь сотворил человека так, что Тот кого вся вселенная вместить не может – вмещяется в утробе Богородицы и в теле Богочеловека Христа, и что ‘Царствие Божие внутри вас есть’ (Лук.17:21) и что мы ‘храмы Бога живаго’ (2 Кор. 6, 16) – тогда да.

Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом. (Апостол Павел.)
Сегодня часто приходится слышать, “Эти верующие – странные какие-то, прямо не нормальные что-ли…”

Почему это так? Просто мы живём в ‘Обратной Перспективе!’

***

666

Афонский старец Иосиф Исихаст в одном из своих писем поучал, ‘то, что мы не отдаём Богу – забирает другой.’

Многие сегодня гадают, что-же это за ‘число зверя’ такое 666 ? 

Евангелие от Иоанна 6:66 – ‘С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.’ 

Интересно, с кем-же они тогда ходили если не с Богом?

Справка:
1. Несмотря на то, что Евангелие Иоанна стоит в Библии намного раньше Апокалипсиса – Св апостол и евангелист Иоанн Богослов всё-таки сначала написал книгу Откровения/Апокалипсис где и упомянул о ‘числе зверя’ (книга Откровения 13:18) а уже потом Евангелие, где в 6-й главе, в 66-ом стихе описывает ‘отход учеников от Бога’ (Предательство многих из учеников).
 2. Можно возразить что разбивка на главы и стихи произошла гораздо позже. Но у Бога случайностей нет. 
3. Что как не предательство Христа может являться по сути лучшим ‘числом зверя’ (а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. Лука 12:9) Как и наоборот – верность Христу до последнего – лучшим свидетельством Христиан (Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими. Лука 12:8)

Афонский старец Иосиф Исихаст в одном из своих писем поучал, ‘то, что мы не отдаём Богу – забирает другой.’ 

Многие сегодня гадают, что-же это за ‘число зверя’ такое 666 ? 

Евангелие от Иоанна 6:66 – С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.

 Интересно, с кем-же они тогда ходили если не с Богом?

***

Наши!

В эту неделю, приготовительную к Великому Посту, наша Святая Православная Церковь празднует память Новомученников и Исповедников Церкви Российския! Наших!

Наши!

Я отношусь к поколению, равно как и несколько поколений до меня, выросшему на фильмах о Великой Отечественной Войне. Фильмах об освобождении. Когда шли эти фильмы – все дворы пустели. Названий многих фильмов не помню, но помню с какой радостью в конце звучала фраза, “Наши!” Потом, мы с пацанами гоняли с самострелами по дворам и у речки, и били ‘фрицев’ на совесть, и в плен не здавались… и даже во сне потом продолжали их бить, и в холодном поту просыпались… и друг с другом потом по секрету делились как во сне было… что да как. Наши!

Дед мой, Василий Андреевич, Царствие ему Небесное, майор в отставке, во время этих фильмов бывало не раз выходил куда-нибудь ненадолго, кашлянув, покурить Беломор-Канал, чтобы ни я и ни кто не видели по его лицу, что с ним… И тоже, ночью, потом сидит бывало часа в 3 утра, без света на кухне пьёт горячий чай, и слушает по коротковолновому Раковый Корпус Солженицына. ‘Наши!’

Приближается Великий Пост. ‘Пост’ термин военный. На посту стоят, чтобы враг не прошёл. Вообще в жизни бывает очень тяжело, а на Посту особенно, иногда такое расслабление, уныние, как в болезни, как в минуты богооставленности, хоть кричи, ‘Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Марка 15:34). Постишся молишся, Господи Иисусе Христе Сыне Божий Помилуй Мя Грешнаго, а потом вдруг, раз, и всё хорошо. Наши!

Как-то во время болезни преподобному Серафиму Саровскому, тогда ещё послушнику, явилась Пресвятая Богородица с апостолами Петром и Иоанном Богословом и сказала, указав на страдальца: «Этот нашего рода». Наши!

’

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.(Лука 11:23) Меня всегда мучил вопрос, “Почему это Великая Отечественная Война, которая закончилась задолго до моего времени так органически естественно вплелась в жизнь моего и не только моего, поколений? Как-то я своего деда спросил о Высоцком, мол как это он так о войне поёт а сам не воевал? Не помню, что мне дед ответил, обычно так бывает когда как такового ответа я не понял. Думаю, что ответ на этот вопрос прост – потому что они (Лука 11:23) Наши!

Давно закончилась Великая Отечественная Война, пройдёт и Великий Пост и как-бы тяжело в жизни каждого из нас не было снова запоют в Храме, “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!” И все с неподдельным облегчением вздохнут – Наши!

‘

Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.’ (последний член Символа Веры.)
Так пройдёт и наша земная жизнь, но мы Веруем в воскресения мертвых и жизни будущего века, тогда встанем преображёнными из гробов и воскликнем, ‘благословен Грядый во имя Господне! (Матфея 23:39) Наши!

В эту неделю, приготовительную к Великому Посту, наша Святая Православная Церковь празднует память Новомученников и Исповедников Церкви Российския! 

Наши!

 ***

Богозаменитель.

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. (Матфей 22:37). Ищите же прежде Царства Божия и правды Его и это все(остальное) приложится вам. (Матфей 6:33) 

И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха. И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема. (книга Бытия, глава 5, стихи 16-22)

Каин, после того как убил брата своего и был изгнан ‘от лица Господня’ первым делом построил город т.е. огородился от всего Божьего мира. Для того чтобы заполнить пустоту появившуюся в его жизни/душе до сих пор заполненой Богом он и его без-Божные дети стали заменять Бога искуственно пытаясь как-то восполнить эту пустоту в своей ‘жизни’ т.е они явились родоначальниками искуств (Бытие 5:21-22).

Благодаря святым Кириллу и Мефодию мы сегодня, что называется, можем буквально посмотреть в корень слова и узнать что же это такое ‘искуство’? ‘Искуство’ однокоренные слова – 1. Искуственный (заменитель/подделка под настоящее) и 2. Искус – искуситель, искушение. Теперь понятно почему именно без-Божные дети убийцы Каина стали основоположниками искуства. Бога надо-ж было как-то заменять. Уж слишком большая пустота в ‘жизни/душах/сердцах появилась – прямо таки бездонная.

Но разве Бога заменишь? Сколько не старайся, ‘не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.’ (Экклесиаст 1:8). Каждый из нас может эту истину засвидетельствовать и на собственном примере: хоть ты что делай, всё равно ‘не наполнится’ и ‘не насытится’. Ну вот казалось-бы, мне ещё, для полного счастья, вот эту штучку и всё, и я буду доволен. Но как только получаем эту штучку, так со временем понимаем, что нет, не совсем это всё, что вот ещё бы вот… и т.д. и т.п. Знакомая ситуация, не правда-ли?

Как-же нам отличить Бога от Бого-заменителя/подделки? Тертуллиан как-то метко заметил, что ‘Человек познает Бога из непосредственной реакции собственной души. Душа по природе христианка.’ 

И правда, как ни посмотри, но получается, что все без конца всё равно ищут Христа. Далеко ходить не надо. Вы только присмотритесь: например класический Американский ‘боевик’ где один человек, в последюю секунду, жертвуя собой, спасает, не больше не меньше как целый мир. Вам это ни Кого не напоминает? Или давайте возьмём любую мало-мальски приличную песню о любви и заменим обьект любви на Бога. Что у нас получается? Псалмы Давида! Ну или в крайнем случае ‘Песни Песней.’ Попробуйте. 

В принципе, получается, что мы душой-Христианкой на уровне ‘Духовной Интуиции’ почти узнаём – Кто и что, но не совсем. У нас как-бы немножко прицел сбит. Мы чуть-чуть промахиваемся. Кстати, слово ‘грех’ в переводе с греческого дословно и означает ‘промах’, т.е. когда мы бьём мимо цели или иными словами, живём мимо цели т.е без-цельно, или не-целе-сообразно то буквально – грешим.

Богозаменители, на сегоднешний день, имеются самые разные – внешние и внутренние, т.к. заменять-то мы пытаемся целого Бога!

 А какими Бого-заменителями пользуетесь Вы?

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. (Матфей 22:37). Ищите же прежде Царства Божия и правды Его и это все (остальное)приложится вам. (Матфей 6:33)

***

О Чём Молчим?

Проносятся чередою дни… всякое бывает… но я захожу в Храм и подхожу молча к иконе Спасителя, и внимательно, затаив дыхание, склонив голову, с упоением слушаю… о чём молчит икона Христа. 

О чём молчим?

О чём молчат разбитые сердца? О чём молчат закрытые в успении глаза? 

О чём молчим?

Молчание есть таинство будущего века, словеса же орудие суть мира сего. (Добротолюбие ч. II, гл. 16). Понимая всё это в Православии есть неумирающая традиция почитать память усопших Минутой Молчания. О чём молчим?

Я всё чаще и чаще внимательно прислушиваюсь к тому о чём молчат мои прихожане. Меня в последнее время это гораздо больше интересует, волнует, огорчает, радует, чем то о чем они говорят.

 О чём молчим?

Зайдите в Храм, подойдите к распятию, послушайте, о чем оно молчит? Разве можно это описать словами?

 О чём молчим?

Вы видели как двое влюблённых смотрят друг на друга? Разве это можно описать словами? Это можно попытаться нарисовать, сыграть на музыкальном инструменте, станцевать… описывать томами… но всё равно это будет не то. 

О чём молчим?

Святые отцы учат о молитве, что высшая форма молитвы она – без слов! 

О чём молчим?

Как-то поэт Александр Шаганов написал:

 ‘Деревянные Церкви Руси,
 Перекошены древние стены 
Подойди и о многом спроси
 В этих срубах есть сердце и вены… ‘

 О чём молчим?

Кто имеет уши слышать, да слышит! (Матфея 11:13, 13:9, Откровение 2:7)

 О чём молчим?

Проносятся чередою дни… всякое бывает… но я захожу в Храм и подхожу молча к иконе Спасителя… постою, помолчу… мне, слава Богу, есть о чём… и на душе становится легче.

 О чём молчим?

  ***

В Споре Не рождается Истина!

Странная нынче поговорка в ходу мол ‘в споре рождается Истина’.

И, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю (Матфей 27:2). Пилат сказал Ему: что есть истина? (Иоанна 18:38)

Понтий Пилат – талантливый политик, правитель, наверняка закончивший по тем временам одно из лучьших учебных заведений, воспитанный на лучьших произведениях античных и современных умов, учёных своего времени – двигателей прогресса. Он то уж точно знал всё обо всём. Бедный Пилат – ведь Истина это не что а Кто, и находится прямо перед ним.

Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.(Иоанна 12:40)

Сколько-ж сейчас таких ‘Пилатов’ среди нас – закончивших по нашим временам одни из лучьших учебных заведений, воспитанных на лучьших произведениях античных и современных умов, учёных – авторитетных двигателей прогресса, уж точно знающих всё обо всём но невидящих Истину перед собой, и до сих пор привычно пишущих это слово с маленькой буквы? А ведь Истина это не что а Кто и находится прямо перед ними.

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Иоанн 14:6)

Прости меня Господи. Ведь и я тоже Понтий Пилат, зазнавшийся царёк своего царства на ввереной мне территории моей души, интеллектуального моего мира, сидящий на троне своего сердца, повелевающий волей своей… в пересозданной мной по моему образу и подобию моей личной вселенной – закончивший по нашим временам неплохой колледж, воспитанный на лучьших произведениях античных и современных умов, учёных – авторитетных двигателей прогресса, уж точно знаюший всё обо всём но невидящий Тебя ИСТИНУ перед собой, и даже до сих пор привычно писавший это слово с маленькой буквы. А ведь Истина это не что а Кто, и находится передо мной.

Даруй мне Господи всегда видеть Тебя перед собою, ведь Ты вездесущий, а значит и передо мной.

Рождества Твоего и меня сподоби – родись в пещере сердца моего окаменелого, в яслех моей души!

Верую во … Иисуса Христа, Сына Божия,
Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век… (Символ Веры)

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.(Матфея 7:6)

Да. В споре Не рождается Истина – но зато нередко в споре Истина предаётся, оклеветывается, осмеевается, осуждается, попирается ногами, растерзывается и распинается!

Странная нынче поговорка в ходу…

***

Присядем на дорожку!

Есть в России такой обычай, перед тем как выйти из дома, отправляясь в путь, необходимо ‘посидеть на дорожку.’ Обычай этот всем хорошо знаком, но мало кто знает откуда он взялся, и почему надо ‘посидеть на дорожку.’ Сегодня этот обычай часто исполняется как своего рода примета, чтобы всё было хорошо в пути.

Третья заповедь гласит: ‘Не произноси имени Господа Бога твоего всуе, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его всуе (напрасно).’ (исход 20,7 и Втор 5,11). 

И вот мудрые наши предки завели такой благочестивый обычай, чтобы в попыхах и беготне сборов не произносить имени Господа Бога всуе то благословляясь на дорожку – нужно сначала сесть, и только потом, успокоевшись, без суеты, помолиться: Господи благослови.

Сегодня первая часть этого благочестивого обычая осталась, а вторая к сожалению стала забываться, поэтому люди просто ‘садятся на дорожку’ и всё.

В церкви ничего не делается без благословения. Это правило за тысячу лет пропитало весь быт православного человека, семьи, общества. Вот и перед дальней дорогой испрашивали у Господа благословения в путь.

‘Время разбрасывать камни, и время собирать камни;’ (Екклесиаст 3,5) Настало время ‘собирать камни’ – восстановить этот Православный благочестивый обычай в его полноте:

Присядем на дорожку! Господи благослови!

***

Сретение. 2009.

Святому праведному Симеону было открыто, что он не умрет, пока сам не увидит пришедшего на землю Христа. Это обетование исполнилось. Симеон не мог умиреть пока не увидит Христа и не приимет его на свои руки возздав хвалу Богу. Вот это благословение!

Не дай Господи и мне умереть пока мой сын Тихон не увидит Тебя, приняв и возздав хвалу Богу. 

Не дай Господи и мне умиреть пока мои крестники: Алексей, Родион, Стефан, Илья, Михаил, Иулиан, Евгения, Иоанн, Иоанн … – не увидят Тебя, приняв и возздав хвалу Богу! 

Не дай Господи и мне умиреть пока я не увижу Твой образ навсегда запечатленным на моих прихожанах нашего Свято-Николаевского Собора в Сан-Франциско, моей матушке – Наталье, моих родителях – Александре и Фотинье, моих близких, моих друзьях, на всех за кого я молюсь и перед Тобою Господи отвечаю. 

Не дай Господи умиреть и моему духовнику схиигумену Иоакиму пока образ Божий навсегда не отобразится на нас – всех духовных чадах его.

Не дай нам Бог умиреть не зная и не видя Тебя! Не дай Боже умиреть нашим детям не зная, не видя, и не приняв Тебя!

Упаси Господь нас от смерти, равно как и от жизни без-Божной, да сподобимся и мы на смертном одре сказать: “Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром яко видесте очи мои спасение Твое…”.(Луки 2,29-30) Аминь.

***

Царю Небесный.

Господи, сколько бед, сколько страдания нынче в мире. Как же люди мучaются на земле.

Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и будет мир с матерью и отцом.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с мужем и женой.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с сыновьями и дочерми.
Стяжи Дух Мирен и будет мир со свекровью и тёщей.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с тестем и свёкром.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с невесткой и зятем.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с внуками и внучками.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с прародителями.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в семье.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины –прииди и вселися в ны!
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и будет мир с всякой душой живой по роду ея.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с животными домашними.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с животными полей и лесов.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с животными гор и пустынь.
Стяжи Дух Мирен и будет мир даже с рыбами в воде.
Стяжи Дух Мирен и будет мир со всеми птицами на небе.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины –прииди и вселися в ны!

Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и преобразятся ночь и тьма.
Стяжи Дух Мирен и преобразятся солнце, звёзды и луна.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины –прииди и вселися в ны!

Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и преобразятся утро и день.
Стяжи Дух Мирен и преобразятся вечер и ночь.
Стяжи Дух Мирен и преобразятся осень и весна.
Стяжи Дух Мирен и преобразятся лето и зима.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины –прииди и вселися в ны!

Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и преобразятся зелень и трава.
Стяжи Дух Мирен и преобразятся деревья и плоды.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины –прииди и вселися в ны!

Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и преобразится вода которая под небом.
Стяжи Дух Мирен и преобразятся суша и твердь.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины –прииди и вселися в ны!

Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и преобразится свет.
Стяжи Дух Мирен и преобразится тьма.
Стяжи Дух Мирен и преобразится тишина.
Стяжи Дух Мирен и преобразится звук.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины –прииди и вселися в ны!

Стяжи Дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и преобразятся безвидность и пустота.
Стяжи Дух Мирен и преобразится бездна.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины –прииди и вселися в ны!

Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и будет мир с небом:
Стяжи Дух Мирен и будет мир с Херувимами, Серафимами и Престолами.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с Господствами, Силами и Властями.
Стяжи Дух Мирен и будет мир с Началами, Архангелами и Ангелами.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины – прииди и вселися в ны!

Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и всякий дол наполнится.
Стяжи Дух Мирен и всякий холм понизится.
Стяжи Дух Мирен и кривое станет прямым.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!

Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Стяжи Дух Мирен и тление преобразится в нетление:
Стяжи Дух Мирен и не будет болезни, печали и воздыхания.
Стяжи Дух Мирен и смерть упразднится и мёртвые воскреснут.
Стяжи Дух Мирен и время преобразится в вечность.
Стяжи Дух Мирен и будет жизнь бесконечная.
Стяжи Дух Мирен и будет мир в душе твоей.
Стяжи Дух Мирен и будет с Богом мир.
Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся!
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины – прииди и вселися в ны!

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины,
Иже везде сый и вся исполняяй,
Сокровище благих и жизни подателю,
прииди и вселися в ны,
и очисти ны от всякия скверны,
и спаси, Блаже, душы наша.
Христос Воскресе!
Христос Воскресе! Радость моя!

Господи, Царю Небесный, сколько бед, сколько страдания нынче в мире. Как же люди мучaются на земле.

***

Приближение.

Приближается Воскресение. ‘А вы в церковь ходите? ‘

Никак не могу понять эту фразу. С одной стороны – радость сразу наполняет сердце когда слышу положительный ответ. С другой стороны – что значит ‘ходите’? Ходят в кино. Ходят в музей. Меня смущяет то, что как-то затёрто, затаскано, легкомысленно-обыденно это звучит.

Приближается Воскресение. А вы в церковь ходите?

 Владимир Высоцкий как-то писал: ‘Меня сегодня муза посетила. Так, посетила, немного посидела, и ушла.’ Вот такое примерно послевкусие у меня остаётся после этого вопроса. Так вот, к сожалению, многие прихожане и ‘ходят’ в церковь… придут… постоят… и уйдут.

Приближается Воскресение. А вы в церковь ходите? 

Я лично в церковь точно не хожу. Я п-р-и-б-л-и-ж-а-ю-с-ь. Причём не только в пространстве но и во времени… и не только во времени… . Точнее описать не могу.

Хотя…

 помню как я ходил на свиданье. Целый день дела – в ожидании. Всякое за день случается: и слёзы и радость, и встречи и расставания, и взлёты и падения, и братание и предательство, и благословение и проклятие, и враги и друзья, и горение и теплохладность, и причастность и отчуждение, и снисхождение и восхождение… . И усталость такая за день – хоть падай. Потом иду на свидание, шагаю минут 7 и по мере приближения к ней серце начинает чаще и чаще стучать, как будто датчик расстояния какой-то в него встроен. И странное какое-то чувство, то ли я приближаюсь, то ли на меня это всё надвигается. И вот уже виден дом под номером 22 по улице Подольских Курсантов – обычная такая серая пятиэтажка – а у меня волнение какое-то и дыхание что-то… . Смотрю на себя со стороны и над самим собой смешно, а вдруг её и дома то нет – а волнение то реальное и никуда не уходит. Иду дальше… вот подьезд – захожу, всё как-то начинает кружится… беру себя в руки, немного опускаю голову… поднимаюсь. Вот она кв. 65 на втором этаже – приближаюсь… выдох, нажимаю звонок: ‘кто там?’ – называю своё имя… двери открываются… дома!

Приближается Воскресение. А вы в церковь ходите? 

После того как закончится Литургия, выйдешь эдак на середину Храма, или в притвор, стоишь в тишине, смотришь… ещё видим в воздухе дым… и такое ощущение – разве что танки подбитые по церкви не лежат… и если-б кто-нибудь зашёл и спросил: ‘батюшка, что с вами?’ – я бы тихонько ответил: ‘оооой, тут такое  было… и слёзы и радость (и не только на исповеди), и встречи и расставания (и не только среди ‘живых’), и взлёты и падения (и не только эмоционально-душевные но и духовные), и братание и предательство, и благословение и проклятие, и враги и друзья, и горение и теплохладность, и причастность и отчуждение, и снисхождение и восхождение, и рождество и смерть… и воскресение… и вознесение… и с миром исхождение!!! ‘ И усталость такая хоть падай – полное истощение. И такое чувство – разве что танки подбитые по церкви не лежат… и ещё видим в воздухе дым. И такое ощущение, что прошла целая жизнь – а служба-то полтора часа шла. А люди-то, в принципе, просто стояли и молились. А некоторые даже между собой болтали.

А вы в церковь ходите? 

Приближается Воскресение, и не столько я к нему, сколько оно ко мне… . И по мере приближения сердце начинает чаще и чаще стучать, как будто датчик какой-то в него встроен. И вот уже Воскресное утро… у меня волнение какое-то и дыхание что-то… . Просыпаюсь и в страхе, надеюсь, что в страхе Господнем, и перекрестясь молюсь: ‘Господи, дай мне сил. Собери меня во единое целое и пронеси через этот день. Даруй достойно отслужить.’ Смотрю на себя со стороны и что-то мне совсем не смешно – и волнение такое реальное и ведь никуда не уходит. Собираюсь… приближаюсь, и вот уже алтарь – поднимаюсь: престол, крест, евангелие… всё как-то начинает кружиться… беру себя в руки, немного опускаю голову… ‘время сотворити Господеви…’ вдох… ‘Благословенно Царство…’ дома!

Приближается Воскресение. А вы в церковь ходите? 
 Проходит наша жизнь, а такое ощущение, что полтора часа прошло. Всякое было… и слёзы и радость (и не только на исповеди), и встречи и расставания (и не только среди ‘живых’), и взлёты и падения (и не только эмоционально-душевные но и духовные), и братание и предательство, и благословение и проклятие, и враги и друзья, и горение и теплохладность, и причастность и отчуждение, и снисхождение и восхождение, и рождество… и вот приближается с миром исхождение и встреча с Богом. И странное какое-то чувство, то ли я к Нему приближаюсь – то ли Он ко мне. И вот уже не виден дом под номером 22 по улице Подольских Курсантов – обычная такая серая вместо него мельтешит в дали смерть. И по мере приближения серце начинает чаще и чаще стучать и всё чаще и чаще давать сбои, как будто датчик в него какой-то встроен. И у меня волнение какое-то и дыхание что-то… и в страхе, надеюсь, что в страхе Господнем, перекрестясь молюсь: ‘Господи, дай мне сил. Собери меня во единое целое… .’ Смотрю на себя со стороны и что- то мне совсем не смешно – и волнение такое реальное и ведь никуда не уходит.’ И усталость такая хоть падай – полное истощение. И такое чувство – разве что танки подбитые кругом не лежат… и ещё виден в воздухе дым… приближаемся, и вот уже время подходит к концу, всё как- то начинает кружиться… берём себя в руки, немного опускаем голову… ‘ в руце Твои Господи предаю дух мой…’ выдох… дома!

Приближается Воскресение. А вы в церковь ходите? 

Никак не могу понять эту фразу. С одной стороны – радость сразу наполняет сердце когда слышу положительный ответ. С другой стороны – что значит ‘ходите’? Ходят в кино. Ходят в музей. Меня смущяет то, что как-то затёрто, затаскано, легкомысленно-обыденно это звучит.

Я лично в церковь точно не хожу. Я п-р-и-б-л-и-ж-а-ю-с-ь. Причём, как-то непонятно, то ли я к ней, то ли она ко мне.

Приближается Воскресение. А вы в церковь ходите? 

Приближение: ‘Со страхом Божиим и верою приступите! Благословен грядый во Имя Господне! Бог Господь и Явися нам!’ Берём себя в руки скрещивая их на груди, наклоняем голову, тихонько приближаемся, поднимаемся на амвон, к открытым Царским Вратам, называем своё имя… дома!

Приближается Воскресение – Ей, Гряди Господи! (Откровение 22, 20).

***

Одиночество.

Человек без Бога – это одиночество помноженное на вечность.
Мне приснился страшный сон – у меня вдруг разбились часы… по всей стране. Я вышел на улицу и обнаружил, что я в пустыне. Я остановил первого попавшегося прохожего чтобы спросить у него сколько время. Но у меня изо рта посыпались пустые слова, а он смотрел на меня пустыми глазами и безпомощно разводил пустыми руками как-будто и не видя меня в пустоте. Я брёл по пустым улицам, переполнеными пустыми людьми. Их пустые разговоры не могли оживить пустой тишины пустого города. В моём пустом сердце мои пустые чувства создавали особенную пустоту. По пустым дорогам проносились пустые автобусы и такси с пустыми пассажирами глядящими в пустоту. Всё было как-то с прохладцей. И вечно не на что не было времени.
В пустых театрах шли постановки грандиозной пустоты. Пустые библиотеки ломились от пустых книг высокопустотного интелектуального уровня. По пустым телевизорам шли без-подобно пустые передачи. Пустое радио без остановки пусто вещало в пустые уши. Всё было как-то с прохладцей. И вечно не на что не было времени.
На пустых собраниях вечно проходили пустые дебаты. Обсуждалось множество пустых дел – очень важной пустоты. Проходили пустые выборы. Успешно обсуждались пустые планы. Опустошённые дети вечно играли в пустоте в новые и новые пустые игры. Всё было как-то с прохладцей. И вечно не на что не было времени.
Кажется это был канун какого-то особенно пустого праздника. Пустые родственники и пустые друзья поздравляли друг друга пустыми словами: желая друг другу пустого здоровья, пустого счастья, и много другой разной пустоты. Они приветливо улыбались друг другу пустыми улыбками усердно обнимая пустоту. Всё было как-то с прохладцей. И вечно не на что не было времени.
Я проживал в пустую жизнь в пустыне. Вокруг царила полная пустота – и пустые люди были вечно одиноки. Это было настоящее одиночество – навсегда. Все люди были одни. В наших пустых семьях протекала вечная пустая жизнь. Из зеркал на нас смотрели пустые отражения. У нас всё было вечно пустое и в пустую. Всё было как-то с прохладцей. И вечно не на что не было времени.
На пустых кладбищах – могилы были пусты. Ад был полон вечно одинокими людьми. Было холодно.
И понял я что человек без Бога – это одиночество помноженное на вечность. И я изо всех сил вдруг закричал: ‘Папа, я хочу домой! Забери меня отсюда!’ (Бытие 3:24 – Откровение 22:20) и… проснулся.
С тех пор я замечаю за собой одну странность. Как только слышу пустую речь или вижу одинокий взор – меня знобит. И я машинально проверяю в сотовом свои часы – Слава Богу! Время ещё есть. Господи помилуй.
Мне приснился страшный сон – у меня вдруг сильно разбились часы… по всей стране… . Несуразность какая-то. Чего только не приснится… .

***

Поклончики.

Сегодня Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Поминовение усопших.
Лучьше говорить не с людьми о Боге, а с Богом о людях.
За маааму… за пааапу… слышим мы и представляем себе малыша которого кормят из ложечки манной кашкой которую он есть не очень-то и хочет, но ведь иначе он физически ослабнет и того и гляди заболеет, а то ещё и не ровен час умрёт.
Лучьше говорить не с людьми о Боге, а с Богом о людях.
Я вырос в не Православной семье. И во время моих первых шагов в Православии, во время моего воцерковления, меня особенно шокировало какое-то раболепство, и особенно меня ‘убивал’ вид взрослых людей ‘бьющихся’ лбом об землю!!! Ну разве это Богу надо? У нас же такое возвышенное Православие… а это что такое?
Прошли годы. Бог мне стал себя приоткрывать не как концепцию а как Личность. Личность с большой буквы. Личность со своими особенностями, например: с отменным чувством юмора – не верите? – но ведь я стал священником! Это ли не чувство юмора!? – я священник!?!
Сегодня я знаю, что лучьше говорить не с людьми о Боге, а с Богом о людях. Для людей это полезней. Логика как и в секулярном мире: ‘Что вы мне про начальника рассказываете – вы лучьше ему про меня расскажите… понимаете?’ Вот и я всё больше и больше времени провожу в разговоре с Богом. Разговор этот называется молитва. Молюсь я за своих прихожан, крестников, за тех кого крестил, венчал, отпевал… и кончно-же и за родителей.
Лучьше говорить не с людьми о Боге, а с Богом о людях.
Молитва это не монолог а диалог. Вот и я в беседе с Богом стараюсь не только говорить но и слушать. Иногда, правда, бывает так, что только получается говорить и всё. А иногда бывает и так, что только получается слушать и всё. Но вот бывает и такое, что не получается ни говорить ни слушать… мысли путаются, пытаюсь молиться по написанному а получается, что пробегаю по строкам машинально как спичка не касаясь ширкача… никакой тебе искры всё в пустую… и вот тогда…
Тогда я говорю: ‘Господи, когда я грешу физически, без ума – это ведь всё равно грех. Так приими мою физическую молитву без ума, как всё равно молитву… И перекрестясь начинаю класть поклончики: За маааму… за пааапу… и вот так по ложечке … молитву за родителей, за своих прихожан, крестников, за тех кого крестил, венчал, отпевал… . Молитву, которую те за кого молюсь зачастую не очень-то сами и творят. Но ведь иначе они духовно ослабнут и того и гляди заболеют, а то ещё и не ровен час умрут.
Лучьше говорить не с людьми о Боге, а с Богом о людях.
Я вырос в не Православной семье. И во время моих первых шагов в Православии, во время моего воцерковления, меня особенно шокировало какое-то раболепство, и особенно меня ‘убивал’ вид взрослых людей ‘бьющихся’ лбом об землю!!! Ну разве это Богу надо? У нас же такое возвышенное Православие… а это что такое? Теперь я точно знаю, что Богу это не надо. Это надо нам, нашим близким, родственникам друзьям, и конечно-же родителям… ведь иначе они ослабнут и того и гляди заболеют, а то ещё и не ровен час умрут.
Лучьше говорить не с людьми о Боге, а с Богом о людях.

Тем более, что многих из них среди нас уже и нет. Сегодня Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Поминовение усопших.
За маааму… за пааапу… слышим мы и представляем себе малыша которого родители кормят из ложечки манной кашкой. Нет, это священник припадает к стопам Господа и просит Его за нас.
Поклончики.

***

Ну всё – Труба!

Эта неделя – неделя о Страшном Суде.

Ну всё – Труба! Говорится это с каким-то разочарованием. А почему? Откуда это выражение вообще взялось?

Давайте посмотрим в Ветхом Завете. Кому мешают Трубы?

– Давид же и все Израильтяне играли пред Богом из всей силы, с пением, на цитрах и псалтирях, и тимпанах, и кимвалах и трубах. (книга 1-я Паралипоменон 13:8)

– И стали левиты с [музыкальными] орудиями Давидовыми и священники с трубами. (книга 2-я Паралипоменон 29:26)

– Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа по уставу Давида, царя Израилева. (книга Ездра 3:10)

Странно, почему выражение: ‘Ну всё – Труба!’ говорится с таким негативом и опасской? Хорошо. Давайте посмотрим в Новом Завете. На кого наводят страх Трубы?

– И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? (Коринфянам 14:8)

– И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. (Откровение 8:2)

– Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. (Откровение 8:7)

– Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. (Откровение 8:8-9)

– Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде `полынь’; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. (Откровение 8:10-11)

– Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи. И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить! (Откровение 8:12-13)

– Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. (Откровение 9:1-4)

– Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. (Откровение 9:13-15)… Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем. (Откровение 9:20-21)

– но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам. (Откровение 10:7) как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. (Матфея 24:27-31)

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. (Откровение 22:12) Так: ‘покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.(Матф 3:2, 4:17, Марк 1:15, Деяний 2:38, 3:19)

А то всё – Труба!

(Неделя о Страшном Суде.)

***

Специалист по Эмиграции.

Эмигранты.
Мне сегодня представили одного человека как ‘Специалиста по Эмиграции.’ Я не нашёлся ничего лучьше ответить чем как сказать: ‘О! Коллега! Я своего рода тоже специалист по эмиграции.

С тех по как мои прародители Адам и Ева эмигрировали из сада Едемского… в каком уж я поколении эмигрант даже и не помню… . Они в каком-то смысле даже диссиденты были… но покаялись и по их души амнистия вышла. Я не далеко от них ушёл, и тоже каюсь, верю… ‘

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Бытие 3:23-24).

Жизнь наша эмиграция

Встречи, расставания, и иногда прострация.

Былые годы и друзья прошедших лет…

И только лишь глаза всё берегут след радостей и бед.

Жизнь наша эмиграция

Как скорый поезд мы несёмся в Новый Свет.

А за окном земного пути станции

Листаются как главы книг из Старого в Новый Завет.

Жизнь наша эмиграция

Чередованье лиц и мест где нас уж больше нет.

Но есть обет Новой Земли, где прошлое проснётся и взыграется,

Где будем жить и не расстанемся во век.

Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Иоанн 15:19. 



Эмигранты.

Мне сегодня представили одного человека как ‘Специалиста по Эмиграции.’ Я не нашёлся ничего лучьше ответить чем как сказать: ‘О! Коллега!’

***

Белый Пароход.

По закаулкам всей земли

По лицам стран, что там вдали.

Бродяги-странники бредут

Куски Святой Руси в себе несут.

Смотря на красоту чужих им вод…

Терпя бури напастей и невзгод…

А в снах им снится белый пароход

Он их на Родину везёт.

Смиренно принимая Жизни поворот…

А в глубине души мечтая – Он обязательно придёт…

И они увидят снова снегиря полёт,

Придёт за ними белый пароход.

Но катятся прохладою года,

И не спешит покинуть их беда.

И уж летят по небу самолёты, мчатся поезда…

А парохода нету и следа.

Но не умрёт наша душа – безсмертная она.

Умыты русскими дождями и окрылённые ветрами

Наши бродячие сердца – благословляя все народы и века

Возьмутся ввысь – в белые пароходы облака.



И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.’ (Матфея 24:30-31)

Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откровение 22:20).

***

Многоточие

 

Я есмь Альфа и Омега, начало и конец,

Первый и Последний,’

говорит Господь. (Откровение 22:13.)

Психолог Л.Ф.Ермакова в своей статье «Как Пережить Развод?» говорит: ‘настоящей жирной точки не будет никогда. Это будет многоточие… .’

Многоточие. А как мы хотели? ‘Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний,’ говорит Господь. (Откровение 22:13. ) ‘Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит’ (Откровение 3:7. ) ‘ Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.’ (Матфей 19:6). Нет, развестись конечно люди могут… но только внешне.

А где у нас не многоточие? Господь нас сотворил по своему образу (Бытие 1:27). Где у нас можно поставить точку? Смерть? Как бы не так. Даже когда, ‘ сыплются кости наши в челюсти преисподней’ (Псалтирь 141:7) Господь всё равно вокресит и ‘отдаст море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдадут мертвых, которые были в них’ (Откровение 20:13), ‘и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения’ (Иоанна 5:29) и и погибель у грешников тоже будет вечная (2 Фессалоникийцамм 1:9).

Вот и получается:

Встречи… расставания…
Рожденье… смерть… прощание…
радость… горе… Ты… и я… =
Бесконечность Бытия…

‘Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний,’ говорит Господь. (Откровение 22:13. ) Видимо, настоящей жирной точки у нас, соответственно…

Может поэтому многоточие так похоже на стук в дверь?

Кто там?

‘Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.’ (Откровение 3:20).

***

Богомыслие.

Ищите же прежде Царства Божия  и правды Его (Матфея 6:33). Но кто-то скажет:  ‘Да, но…  мы ведь сегодня живём в очень быстром и сложном мире. 21-й век на дворе. Семья, дети, работа, квартира, дом, машина, компьютер, сотовый… И на всё про всё 24 часа в сутки и 7 дней в неделю! Уж не до жиру. Голова кругом. Какое тут Богомыслие? Нет, конечно Бог это хорошо и правильно, но, знаете, как говорится Кесарево – Кесарю (Марка 12:17). Ну давайте честно – мы ведь с вами в реальном мире живём. Ведь и живём то один раз. Давайте посерьёзней к реальной жизни относиться.’

Вроде-бы всё логично, но Господь отвечает так:

’Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом’ (Матфея 6:32). ‘Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам’ (Матфея 6:33).

 В течении последнего месяца, я раз-два в неделю по электронной почте присылал выдержки из субботних или воскресных проповедей как пример Богомыслия т.к. Святая Православная Церковь ставит Богомыслие, как само собой разумеется, в перечень обязательного ежедневного делания наравне с молитвой и чтением Святого Писания. Без этого никак. 

Мы сегодня живём в очень быстром и сложном мире. 21-й век на дворе. Семья, дети, работа, квартира, дом, машина, компьютер, сотовый… И на всё про всё 24 часа в сутки и 7 дней в неделю! Уж не до жиру. Голова кругом. Так вот как раз-то в таком ритме и без Богомыслия – просто смерть. Нет, конечно деньги нужны чтобы оплачивать счета, но Божье – Богу (Марка 12:17). Ведь мы в реальном мире живём. Ведь и живём то один раз – но вечно. А к Жизни, «Аз есмь путь, и истина, и жизнь» (Ин. 14, 6), и вправду нужно относиться очень серьёзно.
Что такое Богомыслие? Как заниматься Богомыслием заповеданным нам святыми отцами? Пример этому возьмём у св. пророка и псалмопевца Давида:

‘Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях.’ (Псалмы76:13). ‘Буду размышлять о пути непорочном: `когда ты придешь ко мне?’ ‘Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего’ (Псалмы100-2). Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих’ (Псалмы 118-27). Руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих’ (118-48). ‘А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих’ (Псалмы 144-5). 

Мы призываемся Святой Матерью Церковью преобразиться и стать святыми. В этом посту давайте заменим какую-нибудь из греховных или просто ненужных привычек на святую ‘привычку’ Богомыслия. Давайте выделим для этого время, хотя-бы 15-ть минут каждый день, и так, по чуть-чуть, будем приближаться с стяжанию Духа Мирна, т.е. к святости.

Святая Православная Церковь ставит Богомыслие, как само собой разумеется, в перечень обязательного ежедневного делания наравне с молитвой и чтением Святого Писания. Без этого никак.

***

Письма Богу.

Проходит Рождественский Пост. Пост и молитва – это два крыла несущих человека к церковным таинствам, к Богу. Но что-же такое молитва? Как научится молится так, чтобы это стало по настоящему личным, насущным, стало Бого-общением?
Существует много способов ‘возгревания’ молитвы когда она становится холодной, сухой, не личной? Есть советы когда нужно перед началом молитвы глубоко и с сокрушением о своих грехах несколько раз вздохнуть. Есть совет – читать Святое Евангелие или Жития Святых до тех пор пока всё не загорится внутри – потом отложив книгу взять молитвослов и читать молитвы и когда далее – какая-то одна из молитв особенно затронет сердце – повторять её столько сколько нужно не дочитывая дальше молитвенное правило до конца.  Есть ещё и многие другие способы бережно переданные нам святыми отцами в помощь для стяжания дара молитвы. Сегодня, в Рождественский Пост, в пост – когда молитва должна быть особенно сильной, живой, личной – настоящим Богообщением – хотелось-бы поделится одним из подобных способов стяжания молитвы.
Однажды, когда я вёл Воскресную школу, мне нужно было рассказать детям о молитве. Дети для меня были новые, класс смешанный в возрастном отношении. Сделая необходимое вводное, я попросил детей написать Богу письма. Я обещал, что пойду в Алтарь и все их Богу прочитаю. Вопросов как писать письма не было. Все спокойно принялись за работу. Кто-то закончил раньше, кто-то позже. Кто-то написал, кто-то… нарисовал. Я всех поблагодарил, мы это немного обсудили. Урок был закончен. Я пошёл в Алтарь и став перед Святым Престолом стал читать. Начав читать письма детей к Богу – я вдруг чётко осознал, что практически схватился за оголённый провод под напряжением, или, точнее сказать я как-будто, будучи как свеча из воска поднёс себя к пламени и стал таять. Что тут сказать? Когда сердце человека тает – глаза наполняются слезами.
С тех пор прошло много времени. И вот, в очередной раз сажусь писать Богу письмо, открываю свой ноутбук, в Microsoft Word, открываю новую страницу… и… сразу волнение… встану похожу, столько всего сказать хочу, мысли… , сяду … снова встану и снова хожу. И так по несколько раз к ряду. Странно. Устно как-бы проще. Но не то.
Идея то вроде простая: написать письмо, пойти в Алтарь и у горнего места прочитать. Но, что-то особенное есть в письмах Богу. Я сейчас умалчиваю об этом. Попробуйте сами.
Могу ещё сказать, что после того как один раз напишите письмо очень скоро хочется написать ещё и ещё. Попробуйте.
Письмо Богу:
‘Здравствуй Папа. Это я. Прости, что долго не писал. У меня всё хорошо… наверное. Ну… не то чтоб прямо очень хорошо, но я не жалуюсь. Конечно… очень Тебя не хватает……………………………………………………………………………………………………………………….
……………………………………………………………
………………………………………….

Твой,
блудный сын.’

Попробуйте. Он на все письма – отвечает.

***

И каждый раз навек прощайтесь…

Живёшь не оглянешься, умрёшь не спохватишься. (Старинная Русская пословица.)

Наши предки оставили нам не только мудрые пословицы, но и связанные с ними благословенные обычаи. Такой обычай – прощаться друг с другом. Казалось бы, ну что тут мудрого, все друг с другом прощаются. Да нет. У других народов – больше расстаются, чем прощаются.

Русский православный быт остановился во время расставания на самом самом главном: на прощении. А то вдруг больше не увидимся, как же я помирать не простившим и не прощённым то буду? 

’И остави нам долги наша якоже и мы оставляем должником нашим’ (из молитвы Отче Наш. Лука 11:4). 

Прощайте. Так говорят друг другу люди зная, что может больше и не увидятся. Прощайте (от слова прощать) значит простите. Прощайте – Прощайте друг другу. Прощайте – и вам Бог простит.

В это воскресенье перед началом Великого Поста, Святая Православная Церковь установила Чин Прощения – когда все православные, перед тем как вступить в Великий Пост, испрашивают друг у друга прощения – прощаются.

У других народов – больше расстаются, чем прощаются.

С любимыми не расставайтесь,

С любимыми не расставайтесь,

С любимыми не расставайтесь,

Всей кровью прорастайте в них,

-
И каждый раз навек прощайтесь,

И каждый раз навек прощайтесь,

И каждый раз навек прощайтесь,

Когда уходите на миг! (Александр Кочетков).

Простите и меня братья и сестры. 

А то ведь, живём не оглянемся – умрём не спохватимся. 

Потому что дни лукавы (Ефесяном 5:16).

***

Отношение.

Отношение (ношение) – от слова относить (носить). А что мы относим? И куда?
А какое вы имеете отношение к театру? В театр я отношусь раз в пол-года. Иногда отношу своё внимание и интеллект к театральным произведениям в печати и по телевизору. Или – я к театру ни какого отношения не имею.
А какие у вас с женой отношения? Я отношу ей свою заботу, силы… . У неё ко мне отношение из своего внимания, из своих чуств… .
Думаю, что подсказка к правильному пониманию отношений заключается в корне слова –отношения. Хорошие, полные человеческие отношения соответственно могут быть только там где есть отношение – полное, доброе (без остатка), т.е. когда отдаёшь (относишь) всего себя другому, а не наоборот – уносишь (забираешь) всего себя от другого.
Отношение.
А какое отношение имеет к нам Бог? ‘Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века’ (Галатом 1:4). ‘Христос’ который ‘возлюбил нас и предал Себя за нас’ (Ефесяном 5:2). ‘Предавший Себя’ (1-е Тимофею 2:6) ‘Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония’ (К Титу 2:14). ‘Принеся Себя Самого’ (Послание к Евреям 7:27).
А какое отношение имеем к Богу мы? Как мы относимся к Богу?
Отношение (ношение) – от слова относить (носить). А что/кого мы относим? И куда/кому?

 ***

Как моя душа ходить училась.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Бытие 2:7)

 Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. (Псалтирь 139:14)

 Душе моя, душе моя что спиши? (Из покаянного канона св. Андрея Критского.)

Если у человека есть душа, надо же наверное по этому поводу что-то делать. Это ж не приставка какая то болтающаяся внутри и снаружи тела сама по себе. Вот у меня есть тело – я за ними слежу, каждый день питаю и т.д. И вот у меня есть душа – а я каждый день… ?

Душа оказывается не только может спать и бодрствовать но и видеть. Видеть, в то время как тело, например, тлеет в гробу, вклучая тление физических глаз – живая душа продолжает всё видеть! А сколько безчисленных рассказов очевидцев ‘клинических’ смертей?! Когда ‘пришедший в себя’ подробно и с точностью рассказывает всё что видел не только в соседней операционной или палате, но и за многие километры… . Значит душа может видеть и без физических глаз!

Ну что-же у меня за душа такая. Вот у меня есть голова, мыслительный аппарат – я его по возможности развиваю, ходил в школу, колледж, каждый день что-то читаю. А ещё у меня есть душа, а я каждый день… ?

Понимание душой. Душа мыслит не зависимо от тела. В случаях ‘клинических смертей’ так же как и в Библии и творении отцов церкви приводиться множество примеров того как рассуждает душа разлучённая с телом. Как же она рассуждает если физический мыслительный аппарат уже разлагается, и/или не рядом? Значит душа может мыслить и без тела! Удивительная это способность – понимание душой!

Ну что-же ты у меня за душа у меня такая. Вот у меня есть тело, оно слышит и я за этим слежу, так как это очень важно. А ещё у меня есть душа а я… ?

Душа всё слышит. В подобных же случаях клинических смертей человек рассказывает не только то что он видел но и то что слышал. А как же душа слышит если её тела рядом не было? Значит душа может слышать и без тела!

Ну что-же ты у меня за душа такая. По шагу, по шагу… . Вот есть у меня тело и я за ним ухаживаю… иногда ему нужен покой. А ещё у меня есть душа – ей тоже иногда нужен покой а я… ?

Разумная у человека душа! Она ещё и чувствует: томится, плачет, ноет, радуется, торжествует, любит, и ненавидит… и различает запахи! И всё это не зависимо с телом или без тела! ‘И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откровение 6:9-10).’Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Псалтирь 42:11). ‘А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него’ (Псалтирь 34:9).

Ну что-же ты у меня за душа у меня такая. Где ты у меня всё витаешь? 

’Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!’ (Псалтирь 42:2). Человек может выходить из себя, делать что-то с душой и без. Вкладывать душу во что-то и/или в кого-то. А ещё с душой можно молиться! Ух! Какая молитва получается!

Вот у меня есть тело, оно дышит. А ещё у меня есть душа а я… ?.

‘Благослови, душа моя, Господа.’ (Псалтирь 103:1)

 Удивительное дело! Тело у человека в гробу, а душа всё видит, слышит, понимает… (Лука 16:19-31).

Как моя душа ходит? Представляете… после всего… не умеет! Видимо так и придётся… всю жизнь – летать.

***

Прикосновение!

‘Что толку, если человек приобретёт весь мир, а душе своей повредит?’ (Матфея 16:26).

Помню всегда было очень забавно играть с сыном, ещё совсем младенцем, в игру ‘А ну-ка угадай-ка.’ В эту ‘игру’ играют все молодые родители. Принцип простой, ребёнок начинает кукситься и/или плакать а родители должны угадать, что ему нужно или что он хочет.

Происходит это примерно так: младенец, которому дискомфортно, издаёт звуки безошибочно привлекающие к нему внимание всех в радиусе 30-50 метров. Тут подбегают родители и игра начинается: 1. проверить памперс – ребёнок на момент проверки успокаивается, и казалось-бы с не меньшим интересом наблюдает за тем, что происходит как будто это происходит и не с ним. Тут выясняется, что памперс чист (ха-ха, не угадали), чистый памперс – это очень важно, но не то. Игра продолжается: 2. Наверно проголодался, надо покормить. Всё по тому-же принципу, младенец успокаивается и, как и в первом случае, с не меньшим интересом чем взрослые, делая пару глотков смотрит или это то что надо… внимание… нет! Не угадали… ха-ха – еда конечно это важно, но не то. Играем дальше. Младенец, с мольбой в глазах сквозь слёзы, мол – ну давайте родимые, вы же взрослые… вам видней… что там ещё можно сделать… мне дискомфортно… нууу. Игра продолжается. 3. Газики! Родители делают легкий массажик животика… кладут младенца себе на плечо легонечко похлопывая по спинке… младенец тоже успокаивается и, как обычно, с не меньшим интересом и надеждой за всем за этим наблюдает, как будто это происходит и не с ним… есть! Легкая отрыжичка… и ещё кое-что… . Угадали! Ребёнок успокаивается, и как ни в чём не бывало глядит по сторонам, на щёчках ещё не высохли слёзки но на лице уже видна улыбка и новый интерес к жизни. Вот так родители у меня! Радуется малыш. Я толком не знаю что мне иногда нужно… у меня просто дискомфорт… а они знают! 

Конечно, часто бывает так, что младенца просто нужно было взять на руки. Прикосновение родителей, их внимание, общение – это всё что нужно младенцу.

Вот такая вот ‘игра.’

 А сильно ли мы взрослые отличаемся от младенцев? Ищем мы всё чего-то в жизни. Как будто сами с собой в эту игру играем. Вот нам дискомфортно… что-же это? Почему? Ага! Мне нужна хорошая профессия и зарплата! Добиваемся, получаем… делаем пару глотков… на момент проверки успокаиваемся, и казалось-бы с не меньшим интересом наблюдает за тем, что происходит как будто это происходит и не с нами. Тут выясняется, что … ‘ха-ха,’ не угадали… профессия и зарплата конечно очень важно, но не то. Игра продолжается. Знаю! Мне нужна хорошая здоровая семейная жизнь… жена, дети, дом… . Всё по тому-же принципу, добиваемся, получаем, успокаиваемся и, как и в первом случае, с большим интересом делая пару глотков смотрим или это то что надо… внимание… нет! Не угадали… ха-ха – хорошая здоровая семейная жизнь… жена, дети, дом… конечно очень важно, но не то. Играем дальше.

Тут некоторые, с мольбой в глазах сквозь слёзы, мол – ну давай Господи родимый, иже еси на небесех… ведь на всё воля Твоя, Тебе видней… что там ещё можно сделать… мне дискомфортно… нууу. А! Наверно нужно выйти на пенсию и путешествовать? Здоровье? Нууу… . 

А нас как младенцев просто нужно взять на руки. Прикосновение Родительское, Его внимание, общение – это часто всё что нужно. 

И когда касается сердца человека Богом тогда человек, как бы ему не было тяжело – успокаивается, и как ни в чём не бывало глядит по сторонам, на щёчках ещё не высохли слёзки но на лице уже видна улыбка и новый интерес к Жизни. Вот так Отец у меня! Радуется малыш. Я толком не знаю что мне иногда нужно… у меня просто дискомфорт… а Он знает!

Вот такая вот ‘игра.’

Отче наш, Иже еси на небеси! Да святится имя Твое, Да приидет Царствие Твое, Да будет воля Твоя…

’

‘Что толку, если человек приобретёт весь мир, а душе своей повредит?’ (Матфея 16:26).

 ***

Ночь

Святитель Лука Войно-Ясинетский в свой книге ‘Дух, Душа, и Тело’ говорит, что душа человека никогда не спит. Тело спит а душа – нет. Так вот святые отцы и во сне молитву Иисусову творят памятуя слова апослола Павла в его послани к Фессалоникийцам:’непрестанно молитесь’ (Фесс 5:17).

Ночь

В небе усталая луна устало хмурится.

Внизу усталая земля устало крутится.

Стоят усталые дома вдоль по усталым улицам.

Устало светят фонари и в полусне сутулятся.

В усталой речке волны усталые волнуются.

Устало берега с водой устало шепчутся.

Усталые растения устало вьются.

Устало рощи и леса усталые колышутся.

Усталые мои глаза слипаются.

Устала моя голова и на бок кланится.

Усталый сон устало появляется.

Усталая моя душа в полёт с молитвой отправляется.

С Богом!

 ***

Желаю здоровья, счастья в личной жизни.

Однажды, сидя за столом с небольшой группой людей я задал им вопрос: как они себе представляют Рай? Каждый должен был честно ответить за себя. Каково же было у всех удивление когда двух одинаковых ответов не прозвучало. Каждый себе Рай представляет по своему. Что и требовалось показать.

Ад – это рай без Бога. 

Для того чтобы по настоящему попробовать понять Ад нужно любое из желаемого помножить на вечность – этакая ‘лакмусовая бумажка.’ Схема простая: мне нужно ‘А.’ А нужно ли мне ‘А’ помноженное на вечность? Сегодня ‘А’, завтра ‘А’, послезавтра ‘А’, и через 1000 лет ‘А’, ‘ А’, ‘А’ – хоть ты тресни. Ведь и Ад и Рай – вечны. Попробуйте.

Желаю здоровья, счастья в личной жизни! Мы подписываем друг другу поздравительные открытки и желаем друг другу … а что мы друг другу желаем если в нашем пожелании ни разу не упоминается Имени Божьего?

Ад – это рай без Бога. 

Среди некоторых отцов церкви есть такое мнение, что Ад будет заключаться в том, что Господь каждому даст то что он/она хочет… навсегда. И всё.

Однажды, сидя за столом с небольшой группой людей я задал им вопрос: как они себе представляют Рай? Каждый должен был честно ответить за себя.

Желаю здоровья, счастья в личной жизни?!?

С Богом!

 ***

Во 2-ю, 3-ю, и 4-ю субботы Великого Поста Русская Православная Церковь особо молится за усопших

Дождь

‘Житие же сень и соние…’
(Последование панихиды)

Там где я жил, а так-же где я не был,

Дождь в облаках катается по небу.

Предсказывая череду событий,


Запутывая происшествий нити.

Пугая чудаков раскатом молний,

Венчая с памятью места, что мы из детства помним.

Перебирая настроений струны,

Сплетая в нас мелодии весны.

Весны дожди проворны, шумны,

Как в отражении души,

Тёплым дождём омыты, чинны

Покоятся моей прошедшей жизни сны.

’

… житие же сень и соние, ибо всуе мятется всяк земнородный, якоже рече писание: егда мир приобрящем, тогда во гроб вселимся, идеже вкупе царие и нищии. Тем же Христе Боже, преставльшияся упокой, яко Человеколюбец.’ (Последование панихиды)

***

 

Просто Чудо.

Меня всегда удивляла одна особенность русских народных сказок, там всегда добро побеждает зло просто чудом… а ‘своим’ ходом-то конечно же победило бы зло. Странная особенность, вам не кажется?

Хотя в принципе ничего странного, Господь в Евангелии говорит: ‘идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.’ (Иоанна 14:30). Понятно, что если ‘князит’ в мире сём Сатана то добро и может победить зло только что чудом… а ‘своим’ ходом-то конечно же победит зло. Как-то беззащитно всегда добро в сказках, по детски наивно… прямо как не от мира сего. И как это добро, при всём при этом, всё ещё живо в людях? Просто чудо!
Сказка ложь, да в ней намёк…
Да что там сказки?! Можно подумать, что в ‘реальной жизни’ что-то по другому…да тоже самое. На доброго человека смотришь и как-то защитить сразу хочется… ведь сейчас его ‘найдут.’ А зло оно как-то понятно, практично, доступно… за злого человека как-то и не переживаешь… этот голодным не останется, сам себе прекрасненько прокормится… без всяких там чудес. А на доброго, тихого, мягкого, застенчивого человека смотришь и думаешь… о Господи!

Как-то беззащитно всегда добро в жизни, по детски наивно… прямо как не от мира сего. И как это добро, при всём при этом, всё ещё живо в людях? Просто чудо!
А сам-то Господь в Евангелии чем кончил… ведь его ‘опытные мудрецы мира сего’ предупреждали, угрожали, ну и в конце концов распяли. Тут многие могут возразить мол: ‘как-же как-же он же потом воскрес!’ Ну да… что и требовалось доказать… просто чудо!
Как-то беззащитно всегда добро в жизни… прямо как не от мира сего. Странная особенность, вам не кажется? Хотя в принципе ничего странного, Господь сам в Евангелии говорит: ‘Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир’ (Иоанна 15:18). И как это добро, при всём при этом, всё ещё живо в людях? Просто чудом!
И вот мы пытаемся жить православными в этом мире… целомудрие… не лжесвидетельствуй… не пожелай… не укради… почитай… день седьмый Господу Богу… ну дааа ну дааа – вы моего менеджера не видели! Если уж не сам князь мира сего… то уж как минимум близкий родственник! Талантливый родственник!

Быть Православным в этом мире это… хождение апостола Петра по воде – цветочки, детский сад! Вы вот над огненной бездной годами повисите… . ‘Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир’ (Иоанна 16:33).
Меня всегда удивляла одна особенность русских народных сказок, там всегда добро побеждает зло просто чудом… а ‘своим’ ходом-то конечно же победило бы зло. И как это добро, при всём при этом, всё ещё живо в людях?
Не чудо ли!

***

Третья Переменная или Псалмы 20-го Века.

‘Время разбрасывать камни, и время собирать камни’ (Екклесиаст 3:5).

Как сейчас помню, 86-й год, стою на остановке жду ‘первый’ автобус. Этот автобус иногда приходилось ждать и по пол часа и по сорок минут, но я не переживаю потому что день хороший и рядом с остановкой ‘общяга’ и кто-то выставил в окно колонки и от туда на всю – ‘Модерн Токинг’. Подождите, не судите… ведь это 86-й год … и в английском я ещё ничего не понимаю, а газетная критика на ‘Модерн Токинг’ для меня пока без остатка тонет в музыке. И я стою на этой остановке, солнце… весна… и я рад, что ‘первый’ автобус задерживается.

Как-то я часто думал, как это в людях уживаются талант к написанию хорошей музыки и без-образного текста? Сегодня я думаю, что это потому, что музыка пишется сердцем, а текст – головой. Разница между сердцем и головой часто бывает просто потрясающая. Причём, эта разница может сильно колебаться в одном и том же человеке даже в течении одного дня.

Да, что и говорить, ‘Сирены’ ‘Модерн Токинга’ искусно манили в свои сети. А может всё проще… может, ‘чистому всё чисто?’ (К Титу 1:15). Скорее всего, как это не самонадеянно звучит, верно и то и другое. Хотя, в последнее время стала заметна и третья переменная – преображённый ум или Ум Христов. И вот тут начинается самое интересное.

Меня Бог незаслуженно балует. Сильно балует. Любой кто меня видел об этом знает. Учился я так себе – средненько, часто смотрел в книгу а видел… не очень-то чистоплотен… часто вместо сердца задираю свой носик к горнему… в общем, глядя на меня, можно с иронией сказать: ‘человечек – это звучит горденько.’

И вот я – звать никак и родом ни откуда – слышу по русскому телевидению… нет, не ‘Модерн Токинг’ а Алла Пугачёва поздравляя Михаила Жванецкого с юбилеем поёт: ‘Позови меня с собой…’ а я смотрю телевизор а вижу… понимаю и слышу, что это же псалмы, самые настоящие… так царь и пророк Давид к Богу молился… и я сам очень похоже к Богу молюсь… моя душа христианка так и поёт… это же псалмы 20-го века!

И вот мне 34 года, и уже не я но мой весёлый сын в этом году идёт в 6-й класс и с английским у него всё в порядке… солнце… весна… и я снова жду… нет не ‘первый’ автобус а чтение покаянного канона св. Андрея Критского сегодня вечером т.к. моя душа, как всегда, духовно немножко не дотянулась… и молит обращаясь к Богу:

‘

Снова от меня ветер злых перемен Тебя уносит,

Не оставив мне даже тени взамен,

И он не спросит,

Может быть хочу улететь я с Тобой,

Желтой осенней листвой,

Птицей за Синей Мечтой.

Позови меня с Собой,

Я приду сквозь злые ночи,

Я отправлюсь за Тобой,

Что бы путь мне ни пророчил,

Я приду туда, где Ты

Нарисуешь в небе солнце,

Где разбитые мечты

Обретают снова силу высоты.

Сколько я искала Тебя сквозь года,

В толпе прохожих,

Думала, Ты будешь со мной навсегда,

Но Ты уходишь,

Ты теперь в толпе не узнаешь меня,

Только, как прежде любя, я отпускаю Тебя.

Позови меня с Собой,

Я приду сквозь злые ночи,

Я отправлюсь за Тобой,

Что бы путь мне ни пророчил,

Я приду туда, где Ты

Нарисуешь в небе солнце,

Где разбитые мечты

Обретают снова силу высоты.

Каждый раз, как только спускается ночь

На спящий город,

Я бегу из дома бессонного прочь,

В тоску и холод,

Я ищу среди снов безликих Тебя,

Но в дверь иного дня,

Я вновь иду без Тебя.

Позови меня с Собой,

Я приду сквозь злые ночи,

Я отправлюсь за Тобой,

Что бы путь мне ни пророчил,

Я приду туда, где Ты

Нарисуешь в небе солнце,

Где разбитые мечты

Обретают снова силу высоты.

Так, воскрешая утраченное… возвращая долги… моя душа ‘собирает камни’ (Екклесиаст 3:5).

И снова и снова (паки и паки) моя душа сама камнем упавши на самое дно оттуда взывает к Богу:

‘Позови меня с Собой,
 Я приду сквозь злые ночи,
 Я отправлюсь за Тобой,
 Что бы путь мне ни пророчил,
 Я приду туда, где Ты 
 Нарисуешь в небе солнце, 
Где разбитые мечты
 Обретают снова силу высоты.’

 Да, что и говорить, ‘Сирена’ Алла Пугачёва искусно манит в свои сети. А может всё проще… может, ‘чистому всё чисто’ (К Титу 1:15)? Скорее всего, как это не самонадеянно звучит, верно и то и другое. Хотя, в последнее время стала заметна и третья переменная – преображённый ум или Ум Христов. 

Потому что преображённый ум видит Бога во всём. Хотя… какой у меня может быть преображённый ум… просто Бог меня незаслуженно балует. Вот тебе и третья переменная…
2009-й год, стою на остановке… позови меня с Собой…

***

Семь Злейших Духов или Просто Хороший Человек

Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого (От Луки 11:20-26).

’

-‘ Ой, он такой хороший человек – добрый, порядочный, вот только в Бога не верит,’ нередко приходится слышать сегодня, хотя идея эта и не новая, авторские права на неё давно запатентованы. Кем? Быть просто хорошим человеком без Бога впервые было предложено сатаной – Адаму и Еве: ‘Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.’ (Книга Бытия 3:1-6). Всем известно к каким последствиям это привело: отпадение от Бога, потеря Рая, болезни, убийства и смерть– только начало долгого списка всего того что не касалось человека в Раю.

– ‘Ой, он такой хороший человек – добрый, порядочный, вот только в Бога не верит.’ ‘Один из народа сказал в ответ: Учитель! Я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.’ (От Марка 9:17-29) Обратите внимание на духовный прогресс отца: от вялого ‘но, если что можешь,’ до ‘ отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию.’ Вот так надо верить! И не просто какой-то верой, мол ‘блажен кто верует, тепло тому на свете’ а конкретной верой в конкретного Бога с конкретными ‘постом и молитвой’ ибо ‘ сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.’ Так против ‘сего рода’ шансы у нашего ‘просто хорошего человека’ мягко выражаясь – никакие: ‘ где ни схватит его, повергнет его на землю’ и всё.

– ‘

Ой, он такой хороший человек – добрый, порядочный, вот только в Бога не верит. ‘Легион имя мне, потому что нас много.’ ‘ И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той…’ (От Марка 5:1-10).

 Ну, кто-то может сказать, мол это всё очень как-то абстрактно. А я приведу в пример не просто какого-то конкретного человека а целое поколение, моё поколение.

Может быть я конечно немножко ‘перегибаю палку’ с этим примером… но думаю, что если и перегибаю, то не сильно. Я отношусь к поколению выросшему на добрых мультиках, прекраснейшей передаче ‘В Гостях у Сказки,’ которую я с нетерпением ждал и с упоением смотрел по пятницам; к поколению выросшему на АБВГДэйке… и как-то странно ничто не помешало этому моему поколению спокойненько перестрелять друг друга в 90-е?!? Бросали друг друга и ‘в огонь и в воду чтобы погубить’ и ‘где ни схватывали друг друга, повергали на землю, и испускали пену, и скрежетали зубами своими, и цепенели’ и ‘ночью и днём, в горах и гробах кричали и бились о камни.’ Знакомый почерк, не правда ли? Где-то мы уже это видели – Марк 9:18, 5:5.

Так получилось, что из-за переезда и плохого поведения (да, не удивляйтесь, и я из атеистической семьи и паинькой меня назвать было тоже нельзя) я в одном своём городе сменил три школы. Но сегодня я захожу на ‘Одноклассники’ и тщетно пытаюсь их отыскать. Нет, конечно несколько человек я нашёл! Но ведь только несколько, а я сменил 3 школы!? Зато все кладбища в моём городе переполнены, буквально – целые аллеи – мои ‘одноклассники’ плюс минус пару лет. Ах если бы вы знали как мы ждали ‘В Гостях у Сказки’ и как потом ‘ночью и днём, в горах и гробах кричали и бились о камни’ и ‘ повергало их’ не только ‘на землю’ но и на два метра глубже – в самые ‘гробы’ и ничто и никто не мог помочь. Знакомый почерк, не правда ли?

– ‘Ой, он такой хороший человек – добрый, порядочный, вот только в Бога не верит, а так очень даже приличный – вам понравится.


’

Семь Злейших Духов
или
Просто Хороший Человек

***

Узкие Врата.

С момента своего воцерковления я всегда мечтал жить рядом с Церковью. У Бога хорошее чувство юмора, Он услышал мои молитвы и вот уже 5 лет как Господь дал мне не только жить но и слу-жить, и не просто рядом а в церкви. Хотел жить рядом с церковью? Пожалуйста, живи! 

Часто конечно бывает очень много служб, треб, писем, бесед… а бывает и наоборот, и я, отдохнув, часто стою у окна и смотрю на проходящих мимо храма людей. Одни торопятся и пробегают мимо, ничего не замечая, другие просто прогуливаются, некоторые даже останавливаются и рассматривают внешность храма, но почти никто никогда не заходит. Всё дела, дела.

Мне вспоминается рассказ моего духовника о том как он однажды возвращался поздно вечером с требы и один ехал в вагоне метро. Вдруг, на одной из остановок, в вагон зашёл пугающей наружности огромный бомж и увидя батюшку очень медленно к нему подошёл и как-то уж очень близко к нему стал и говорит: ну и… что… ты в Бога веришь? – Да. ‘И ты веришь, что Бог в храме живёт?’ – Да. ‘Врёшь! Если бы я верил, что Бог в Храме живёт, я бы пошёл в храм и… никогда из него не выходил.’

Я стою у окна и смотрю на проходящих мимо храма людей… . Ещё мой духовник часто повторяет: ‘Страсти – нелогичны! Не надо пытаться их понять… в них нет логики.’ Но я, будучи плохим духовным чадом, смотрю на людей проходящих мимо храма и… всё таки пытаюсь их понять… как же это так? Ведь они знают… чувствуют… понимают… а всё таки… мимо. 

А может они что-то такое знают, чувствуют, понимают что я не могу? Может мне к ним нужно присоединится и тоже куда-нибудь бежать?

Помню, в детстве была такая игра – играя в ‘догонялки’ кто-то чувствуя, что его сейчас вот-вот догонят добегал до определённого места вдруг оборачивался, скрещивал руки на груди и быстро проговаривал – ‘чур, я в домике’, и всё, и трогать нельзя. Надо же, какие Православные правила у этой игры. Ещё в Ветхом Завете был такой закон: если должник в определённое время успевал добежать до ‘рога олтарёва’ и схватиться за него то не отданный долг прощался. И вот я стою у окна у ‘рога олтарёва’ и смотрю на пробегающих мимо храма людей, на догоняющие меня внутри сердца странные прилоги-помыслы и скрещиваю руки на груди… – нет, не ‘чур, я в домике’ а – Господи, спаси и сохрани… и меня и их.

Снова и снова я стою у окна и смотрю на проходящих мимо храма людей.

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их’ (От Матфея 7:13-14). И всё таки почему же это так? Обратите внимание – в этом переводе говорится именно ‘находят,’ а в церковно-славянском ‘обретают,’ не просто, мол, знают где, просто сейчас некогда, а именно ‘находят.’ Думаю, что, отчасти, ‘узкость врат’ так что многие и не находят, лучше всего отражена в притче о Марфе и Марии (От Луки 10:38-42). Дело в том, что выбирать нам приходится не между хорошим и плохим – это просто, а между ‘жизненно необходимым’ с одной стороны и ‘единым на потребу’ с другой – вот тут призадумаешься.

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё (От Луки 10:41-42). 

Или вот ещё: ‘один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.’ (От Луки 14:16-24). Обратите внимание на причины: семья, дом, работа… всё жизненно необходимое. Никто ведь не сказал, мол мне сейчас что-то неохота, извини, я как нибудь потом зайду. Нет. Все причины серьёзные, жизненны. И опять, и опять – выбирать нам приходится не между хорошим и плохим – это просто, а между ‘жизненно необходимым’ с одной стороны и ‘единым на потребу’ с другой – тут призадумаешься.

Идёт служба в Храме, стоит посреди храма Господь, и смотрит на сердце священника, на сердца приходящих и молящихся, как некоторые из нас внутренне в сердцах своих всё куда-то бегут… одни торопятся и пробегают мимо, ничего не замечая, другие просто прогуливаются, некоторые даже останавливаются и рассматривают внешность храма, но почти никто никогда не заходит. Всё дела, дела, заботы – в мыслях семья, дом, работа…. Да, действительно – узкие врата – ничего не скажешь. ‘Марфа, Марфа…

 Я стою у окна и смотрю на проходящих мимо храма людей…

Господи, спаси и сохрани…

 ***

Специалисты по Прощению

‘И остави нам долги наши
Якоже и мы оставляем должником нашим’
Отче Наш.

‘Оставить долги – порвать векселя!’
Сергей Сергеевич Аверинцев.

Меня, как священника, часто спрашивают: ‘Как простить? Что значить простить? Значит ли это забыть?’

Припоминается знакомое ‘стандартное’ выражение – ладно, забыли. Но мне ‘забыли’ больше напоминает не прощение а медицинский диагноз. Ну, на самом деле – забывчивость больше похоже на Алцзаймер чем на прощение. Да и некоторые события, по моему, не забываются. Люди отталкивающиеся от принципа ‘ладно, забыли’ хотя простить – изначально идут по неправильному пути и поэтому почти всегда, в отношении прощения, обречены на неудачу. Думаю, что не даром простить и забыть – разные слова.

Давайте, молитвенно призывая на помощь свв. Кирилла и Мефодия буквально посмотрим в корень слов простить и прощать. Что у нас получится?

ПРОСТить – ПРОСТо.
ПРОЩать – ПРОЩе.

Случайность? Совпадение? Я так не думаю.

Как проверить? Давайте посмотрим на ‘специалистов по прощению’ – детей. Обида – слёзы… топанье ножками. Вдруг, пролетела птичка… проехала машина и ‘специалисты по прощению’ уже не плачут и не злятся. Забыли? Нет. Просто это уже не важно… ведь рядом – Жизнь!!!

Как ПРОСТить? – ПРОСТо!
Как ПРОЩать? – ПРОЩе!

Потому что если не будем как дети – не войдём в Царствие Небесное (Матфея 18:3). Поверьте, мы все умеем просто простить! Нужно просто достать свои детские фотографии и приглядевшись вспомнить как это мы делали.

Говорят, что Патриарший белый головной убор – это старинная детская шапочка, а спускающиеся по сторонам части – это чтоб младенцу ушки не надуло (они завязывались под подбородком). Символ детского смирения и незлобивости.

Меня,как священника, часто спрашивают: ‘Как простить? Думаю, что – просто.
Слышу возражения: ‘да вы моей ситуации не знаете… если бы вы знали… . Да. Вашей ситуации я не знаю, но я, к сожалению, на собственном опыте точно знаю, что злиться и обижаться – это тяжелейший труд.
Будем же брать пример со ‘специалистов по прощению’ – наших детей!
Как ПРОСТить? – ПРОСТо!
Как ПРОЩать? – ПРОЩе!

Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!

***

Предчувствие Бога.

 

‘Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня;
блаженны невидевшие и уверовавшие.’
Иоанна 20:29.

 

Помню, как то, будучи лет 4-х или 5-ти, мама меня куда-то вела и вдруг остановившись обратила моё внимание на красивый пейзаж: солнце, река… и сказала, ‘смотри как красиво!’ – Да, ответил я, а сам подумал ‘видимо на земле красивее нет.’

Прошло много лет. Сегодня я готов долго ехать чтобы просто посидеть у реки, озера… в горах. Мне это необходимо. Я готов при первой же возможности ехать и час и два в одну сторону иногда чтобы хотя бы 20-ть минут побыть ‘на воде покойне’ (Псалм 23:2). А ведь я родился и рос в доме у реки за которой начиналась сосновая роща. Вид из моего окна был на дорогу, реку, мост и лес. Было очень красиво! Но всегда я предчувствовал, что ‘видимо на земле красивее нет.’

Чем дольше я живу, тем больше я прилепляюсь к земле. Я, к своему изумлению, всё больше и больше начинаю обращать внимание на какие-то листики, веточки… иногда, не мало удивляя… смущая… и даже иногда просто раздражая свою матушку – я останавливаю машину на обочине, включаю ‘аварийки’ и выйдя из машины – просто любуюсь и дышу. Мне это необходимо. При этом я всё таки чувствую, что ”видимо на земле красивее нет.’

Господь меня балует. На прошлой неделе я переехал через всю Америку из Нью-Джерси в Калифорнию. Дай Бог моей матушке здоровья и терпения со мной с таким… . Я выскакивал, выходил и вываливался из машины и ночью и днём… и в снег и в солнце и в дождь… и в рясе и без… в конце концов я простыл и потерял голос… ну и ладно! На просьбы, мольбы и… угрозы матушки я неизменно отвечал, что мы не поезд ‘Красная Стрела’ мы ‘Паровозик из Ромашкино.’ Матушка боялась, что если мы не перестанем столько останавливаться то опоздаем к службе в субботу и Воскресенье, а я боялся, и боюсь, что если мы не сможем останавливаться то опоздаем на всю Жизнь. Ведь, видимо на земле красивее чем это – нет.

Я в очередной раз свернул с дороги в штате Юта и подъехал к придорожному кафе… матушка молча на меня посмотрела и отвернулась к окну… у неё закончился текст! Но если бы вы видели эти покрытые белым белым снегом горы… . (На самом деле я подозреваю, что ей это тоже всё очень нравится.) Я зашёл в кафе и заказал 40-ю чашку кофе – это был 4-й день пути. На вопрос официантки ‘как вы будете пить ваше кофе?’ я, как чувствовал, так и ответил, ‘мне чашечку кофе вот с видом на эти горы пожалуйста.’ Ведь, видимо на земле красивее чем это – нет.

Помню, как то, будучи лет 4-х или 5-ти, мама меня куда-то вела и вдруг остановившись обратила моё внимание на красивый пейзаж: солнце, река… и сказала, ‘смотри как красиво!’ – Да, ответил я, а сам подумал ‘видимо на земле красивее нет.’ Предчувствие Бога!

Я ехал и любовался творением. Я ехал и любуясь творением думал о Творце: это ж надо… такое сотворить!? Если таково творение, то представляете каков же тогда Творец?!

‘Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело. Во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу. Покрываяй водами превыспренняя своя, полагаяй облаки на восхождение Свое, ходяй на крилу ветреню. Творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный. Основаяй землю на тверди ея, не преклонится в век века. Бездна, яко риза, одеяние ея, на горах станут воды. От запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся. Восходят горы и нисходят поля в место, еже основал еси им. Предел положил еси, егоже не прейдут, ниже обратятся покрыти землю. посыляяй источники в дебрех, посреде гор пройдут воды. Напаяют вся звери сельныя, ждут онагри в жажду свою. На тых птицы небесныя привитают, от среды камения дадят глас. Напаяяй горы от превыспренних Своих, от плода дел Твоих насытится земля. Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли. И вино веселит сердце человека, умастити лице елеем, и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся древа польская, кедри ливанстии, ихже еси насадил. Тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводительствует ими. Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем. Сотворил есть луну во времена, солнце позна запад свой. Положил еси тьму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии. Скимни рыкающии, восхитити и взыскати от Бога пищу себе. Возсия солнце и собрашася и в ложех своих лягут. Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера.

Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси! Исполнися земля твари Твоея. Сие море великое и пространное, тамо гады, имже несть числа, животная малая с великими. Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время. Давшу Тебе им, соберут, отверзшу Тебе руку, всяческая исполнятся благости. Отвращу же Тебе лице, возмятутся, отымеши дух их, и исчезнут, и в персть свою возвратятся. Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли. Буди слава Господня во веки, возвеселится Господь о делех Своих. Презираяй на землю, и творяй ю трястися, прикасаяся горам, и дымятся. Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе. Да исчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа. Солнце позна запад свой. Положил еси тьму, и бысть нощь. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси.’ (Псалом 103.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия, слава Тебе, Боже.
Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия, слава Тебе, Боже.
Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия, слава Тебе, Боже.

***

Чин Освящения Очей.

‘Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.’ (Лука 11:34-36).
В Православной Церкви есть много разных молебнов и чинов освящения. Эти последования напечатаны в специальных Требниках для удобства священнослужителей. Дейстительно, очень удобно: нужно освятить дом – страница такая то… открываем… там описано что да как… освящяем.
Всё казалось бы просто. Наши отцы обо всём позаботились… всё записали. Освящалось всё, все и вся. Это было нормально… в порядке вещей. Освящалась каждая сторона жизни человека… каждый шаг – начиная задолго до рождения и ‘кончая’ после смерти – ведь вечная память потому и вечная, что кто-то помнит дейстенно, вечно. Но есть и ещё один чин освящения, чин который в требнике сразу и не разглядиш – Чин Освящения Очей!
Человек просыпался и просил Господа благословить день, труды, родственников и т.д. Садился за стол и благословлял еду… вставал из-за стола и благодарил благословляя. Никто не выходил ‘на дело свое и на делание свое даже до вечера’ (Пс. 103: 22—23) без благословения… и даже заперев дверь и перекрестив её – всё равно, отойдя немного поодаль от дома ещё раз оборачивались и крестили весь дом – благословляя, освящая. Ничего и никогда не делалось без благословения!
Родители, как само собой разумеется, благословляли свойх детей; дети, принимая благословение, молились за родителей. Люди, до такой степени обычно благословляли друг друга, что даже самые благословляюшие слова вошли в обычный ‘затёртый’ наш каждодневный обиход – так, например, всем привычное ‘спаси-бо’ – это тоже ни что иное как благословение/молитва – Спаси Бог!
Люди ежедневно, ежечасно благословляли самого Бога (Пс. 33)! Да что там ежечасно?! Ежеминутно – постоянно творя ‘Молитву Иисусову’ – ‘Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешного’ – жили с именем Господним на губах, в уме, в сердце. И Бог в ответ ‘Благословлял благословящия Его и освящал на Него уповающия’ (из заамвонной молитвы).
Так, на деле и в жизни, исполнялась заповедь Господня – ‘Заповедь Господня светла, просвящающая очи’ (Пс. 18-9) – вот и есть – Чин Освящения Очей – наша жизнь во Христе!
‘Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.’ (Лука 11:34-36).

***

‘За Закрытыми Дверями

Что нас так влечёт за ‘закрытые двери?’ Чем занимается человек когда его никто не видит? Чем может занимается человек когда на него/неё нет постороннего давления? В чём тут дело?
Много книг, фильмов и просто разных телешоу притягивают внимание к себе именно этим сюжетом, этой идеей. Почему? Наверно потому, что считается что то что человек делает втайне говорит о его/её настоящем лице. Снимается ‘личина’ так как в ней нет нужды и человек становится ‘самим собой.’ И вот если суметь увидеть что человек делает за закрытыми дверями то мы узнаем его/её по настоящему. Так ли это?
А что если мы думаем что мы за закрытыми дверями будем например спать, есть и/или ещё ‘чего-нибудь’ только потому что время ‘за закрытыми дверями’ у нас в основном всегда ограничено? Что если нам нужно не просто отдохнуть? Изменится ли что если бы мы знали что ‘за закрытыми дверями’ мы проведём больше чем вечер и ночь и утро? Больше чем неделю? А больше чем год? А что если нам там нужно будет ‘провести’… Вечность?
Ох уж эта вечность! Прямо ‘лакмусовая бумажка’ какая-то. А что?! Как только множишь что-нибудь на вечность так сразу как-то центр тяжести меняется и то что было важно иногда совершенно теряет свой вес, свою ценность… и наоборот.
Что там ‘за закрытыми дверями’… или (К)кто там? Я наедине с ‘самим собой?’ Я наедине с Богом? Тогда это опять ‘мы’! Так я вроде бы за собой двери закрыл… и опять ‘мы’? Может быть нужно закрыть больше чем одну ‘дверь’ чтобы остаться одному / одной? Тогда сколько же этих ‘дверей’? Какие они?
«Ты же, когда молишься, войди в клеть твою и, затворив дверь, помолись Отцу Твоему в тайне» (Мф. 6, 6). Клеть души твоей есть тело двери же – наши пять чувств. Душа входит в клеть свою, когда ум наш не погружен в мирские дела и остается в сердце нашем, чувства наши затворяются и пребывают затворенными, если мы не оставляем их пригвожденными к чувственным и видимым вещам. Таким образом ум наш пребывает свободным от всякого пристрастия мирского, и тайною и умною молитвою соединяется с Богом, Отцом своим. Св. Григорий Палама
‘Двери, двери, премудрость вонмем.’ ‘В Древней Церкви слова диакона “Двери, двери…” относились к привратникам-стражам у церковных дверей храма, чтобы они тщательно наблюдали за входом в храм и не допускали с того времени кого-либо из оглашенных, или кающихся, лиц, которые не имели права присутствовать при совершении Таинства Святого Причащения. При утрате практического значения этого возгласа Церковь словами “Двери, двери…” приглашает верующих блюсти двери своего ума и сердца от сторонних помыслов и попечений’ (из объяснения Божественной Литургии).
Может вот почему/для чего/для (К)кого? монахи ‘уходят из мира’ и запираются в ‘своих келиях’?
‘Сказка о Золотом Ключике?’ Говорят, что ‘последняя матрёшка – самая замкнутая.’ Так ли это в нашем случае? А где у нас та последняя дверь? А что если человек живёт всю свою жизнь и не догадываясь, что там, у него/неё дальше, глубже внутри есть ещё одна… дверь? Господь нас сотворил по Своему Образу, а ведь Он бесконечен, безграничен… а что если по Его образу и мы соответственно…? Получается ли из этого, что за нашими ‘закрытыми дверями’… – Он?! Ведь Господь и говорит: «Царствие Божие внутри вас есть».
Что/Кто же нас так влечёт за ‘закрытые двери?’ А может у нас… ‘свидание?!’ Может те ‘последние’ двери – это, на самом-то деле, настоящий ‘Парадный Вход’ про который мы забыли забыв Бога?”
‘Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.’ Откровение 3:20.
‘За Закрытыми Дверями’

***

Превращение.

Как быстро летит нынче жизнь! Только и успеваешь поворачиваться. Всё дела, лица… и вот что-то не успел… что-то забыл… голова идёт кругом. А где-то на пригорке стоит храм… там ровным строем стоят свечи… там на молитве стоят люди… и время там – стоит перед иконой где тихий лик Христа.

Я вспоминаю свою маму… она всегда о чём-то думала – а я смотрел на неё и удивлялся – ну о чём можно всё время думать?! Вот она пылесосит пол – а сама о чём-то всё думает, мысли её где-то крутятся. Сегодня я так-же подглядываю за своим сыном – как бы и мне так вот иногда просто остановить круговорот переживаний, суеты … чтоб не крутило. Хотя и он уже… начинает поворачиваться, и ему тоже уже начинает нехватать времени. А где-то стоит монастырь… там на молитве стоит праведник… и время там тихонечко стоит перед иконой где тихий лик Христа.

В сердце крутятся переживания… в памяти вращаются события… всё вращается и мы потихоньку пре-вращаемся и от-вращаемся и со-вращаемся и раз-вращаемся… так что многих из нас уже и не стало… а как-же им было стать? А как-же нам стало быть? Но ведь где-то на пригорке стоит же храм… и там ровным строем стоят свечи…

Как быстро летит нынче жизнь! Только и успеваешь поворачиваться. А ведь в сказках так пре-вращения и случаются: сначала кого-то понемногу начинает крутить, затем человек начинает вращаться быстрее и быстрее… и вот уже не видно и лица – так пре-вращается человек пока ничего не о-СТАНЕТ-ся и он пере-СТАНЕТ быть самим собой. Что-же или кто-же нас так крутит? Как-же это что где-то на молитве СТОИТ а не крутится праведник?!

‘Сказка ложь, да в ней намёк.’ А что если вращение случается от смещения центра тяжести? Что если, как и в физическом мире, чем дальше к краю нашей жизни единый Центр Тяжести – Бог – тем больше нас ‘крутит,’ тем быстре мы вращаемся? Тем быстрее летит жизнь! И мы только и успеваем что поворачиваться… всё быстрее и быстрее проносятся дела, лица… и вот что-то уже не успели… что-то забыли… и голова идёт кругом – так нас ‘крутит’ и мы превращаемся.

Как же нам остановить это злое пре-вращение где мы превращаемся из Образа Божия в без-Образие? Как нам остановить этот при-ворот? А что если мы настоящий Центр Тяжести – Бога умолим вернуться в самую нашу середину – самое наше сердце? ‘Вы храм Бога живаго’ 2 Кор 6:16 – там станем на молитву – и тогда время тихонько станет там пред тихим ликом Христа!

Как быстро летит нынче жизнь! Только и успеваешь поворачиваться!

Пре-Вращение.

***

‘Человек Невидимка’

Сегодня, в день седьмый, чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим.
Настоящий ‘Человек Невидимка’ – это Христос… иначе его бы каждый всегда видел своими глазами.
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим. Может поэтому иконы заменили религиозной живописью? Очень странно в некоторых ‘модэрных’ храмах сегодня праздновать Торжество Православия – ведь икон, как таковых в них уже нет, они успешно изгнаны/попраны ‘религиозной живописью.’
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим. Может поэтому церковное пение сегодня всё больше и больше уходит от Духовного молитвенного в сторону душевного оперного?
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим. Может поэтому церковная архитектура ‘Царствие Небесное’ извнутри выносит наружу?
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим. Может поэтому так быстро разговор с Божественного сходит на мирское, в лучьшем случае – околоцерковное. Например: в Храме поют: ‘Двери, двери…’ а мы в ответ думаем: ‘да вот, кстати – крыша крыша, пол пол, мусор мусор, трапеза трапеза, деньги деньги… да, да!’ А как же – ‘Марфа! Марфа…’ но… это уже не слышно, потому что сказано ‘Человеком Невидимкой.’ А если кто и повторит – то сразу-же станет невидим, ненавидим. И в лучшем случае скажут: ‘что ты пришёл раньше времени мучить нас? И попросят чтобы отошёл от пределов их.’ (Мф 8:29,34).
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим. Может поэтому был на Руси в 15 веке был ‘проигран’ спор ‘нестяжателями’ ‘иосифлянам’ и стала возможной революция, и никакие монастырские владения и никакой внешний лоск красивейших Храмов не помогли? ‘ А Какие были камни! Какие Здания!’ Но, камня на камне не осталось, всё было разрушено.’ (Мк. 13 1-2.) и ‘восстал народ на народ и царство на царство… и были глады и смятения и болезни… и предавали нас в судилища и били… и предали брат брата на смерть, и отцы детей, и восстали дети на родителей и умертвили их… и были мы ненавидимы всеми за имя мое (Марк 13:7-13). А  ‘какие были камни! Какие Здания!’
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим. Может поэтому Храмы со множеством околоцерковных кружков полны, а где только каются и причащаются и всё – полупусты?
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим. Может поэтому напористых и громких слышно и видно сразу а тихих и смиренных нет?
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим. Может поэтому нам не видно тех кто в предверии Рая, ведь они с Богом, но зато хорошо видно тех кто в предверии ада?
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем. И наоборот, чем больше человек ‘мирской’ тем более он виден окружающим. Может поэтому Запад ‘ в упор’ не видит Святую Русь, но зато сразу видит опасных варваров?
Чем ближе человек приближается к Богу – тем меньше он заметен для окружающих… пока не исчезнет совсем – ‘Человек Невидимка.’

***

О-Духо-Творение – Пасхальный ‘Ключ!’

‘И се един некий приступль, рече Ему: 
учителю благий, что благо сотворю: 
да имам живот вечный.’ (Матф. 19:16.)

Со-Творение подразумевает как минимум двух. Творит один, со-творят более чем один. Со-ответственно если я что-то со-творил то значит с кем-то. С Кем?
Наши отношения с миром падших ангелов пожалуй лучше всего определяются как Обоюдная Бесперспективность. Они тянутся к нам так как не самодостаточны.
Наши отношения с миром без-Божных людей пожалуй лучше всего определяются как Обоюдная Бесперспективность. Они злятся глядя на нас.
Наши отношения с временем пожалуй лучше всего определяются как Обоюдная Бесперспективность. Оно делает нас уставшими и старыми.
Наши отношения с пространством пожалуй лучше всего определяются как Обоюдная Бесперспективность. Пространство в конце концов лимитирует нас (мы начинаем даже думать в этих терминах!)
Наши отношения с миром символов: слов, музыки, живописи и т.д. пожалуй лучше всего определяются как Обоюдная Бесперспективность. Облечение мысли в символ неизбежно лимитирует мысль.
Есть скорость звука, есть скорость света, а есть ‘скорость’ духа. ‘И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.’ (Бытие 2:7). И сотворил Бог человека по образу Своему (Бытие 1:27).
Одна из черт образа Божия в нас это Творчество. Бог – Творец, и мы соответственно. Мы тоже как и Господь, творим вкладывая душу, или, с душой. Вопрос только – во что мы её вкладываем? В землю? И как мы после этого называемся? Гробокопатели?
Что же мы на-творили? Вкладывая душу в землю мы рас-творяемся. Как же / с Кем же тогда нам ‘благо со-творить да имам живот вечный?’
Наши отношения с ‘землёй’ пожалуй так-же лучше всего определяются как Обоюдная Бесперспективность.
О-Духо-Творение является единственным пасхальным ‘ключём’ к Восьмому Дню.
О-Духо-Творённость – Пасхальный ‘Ключ!’

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, 
Иже везде сый и вся исполняяй, 
Сокровище благих и жизни Подателю, 
прииди и вселися в ны, 
и очисти ны от всякия скверны, 
и спаси, Блаже, душы наша.

***

 

Великая Отечественная Война.

‘Что вы ко мне со своим Богом пристали?! Вот когда почуствую, что готов – тогда сам пойду в Церковь. Что вы мне Бога навязываете?! Вы у меня так к Нему отвращение воспитаете.’ Это, или нечто подобное, нередко разбивает сердце православных родителей, друзей. Что это? Что с этим делать? Как быть православной матери у которой сын в Церковь не ходит? Ведь она не хочет быть в вечности с ним на веки по разные стороны.
‘Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.’ (Луки 12:53) С пришествием Его наступило время трудной борьбы произходящей между людьми при решении вопроса, стать ли им на сторону Христа или идти против Него. ‘Огонь пришел Я низвесть на землю’ (Луки 12:49). Существо огня состоит в том, что он разрушает вещи и истребляет все, что может быть истреблено, а неистребимое, не поддающееся его разрушительному действию очищает от всяких к нему приставших примесей. Определяя ближе значение огня, как он понимается здесь, мы должны видеть в нем духовную силу, которая разрушает настоящий строй мира, уничтожает в нем все тленное и противо-Божественное и этим очищает сущность этого мира и преображает его в новый, способный к вечному существованию (из Толковой Библии).
‘Что вы ко мне со своим Богом пристали?! Оставте меня в покое! Вы меня замучили!’
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их’ (Матф. 8:28-34). Тогда Он, войдя в лодку, переправился [обратно] и прибыл в Свой город. (Матф. 9:1) Значит ли это что все атэисты одержимы? Нет. Но и логика и чувства и даже слова у них идентичны. Ну не нужен им Бог и всё. Отстанте, ‘отойдите от пределов их.’ Но вот ведь какая штука: мы от их пределов отойти можем а они от наших нет?! Не верите? Включите телевизор, откройте газету, гляньте в окно. Да что там в окно? Тот же сын со своими без-Божными разговорами и идеями так и лезет и это почему-то не считается навязыванием.
‘Что вы ко мне со своим вез-Божием пристали?! Что вы мне без-Божие навязываете?! Вы же у меня к атэизму так отвращение воспитываете!’ Я этот ваш атэизм уже боюсь. Один только 20-й век чего стоит. Неугомонные вы мои. Сколько крови пролили. И лезите и лезите без остановки. Откуда столько свирепости? Фашисты плюс чума и терроризм это детский сад по сравнению с вашим атэизмом только одного двадцатого века (хоть арифметически, хоть как)! Сегодня с полной уверенностью можно утверждать, что ничего более агрессивного чем атеизм нет. Отношение к атэизму в 21-м веке должно быть гораздо более внимательное чем к терроризму.
‘В мире дьявол с Богом борется, и поле битвы – сердца людей’ Ф. М. Достоевский. ‘Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной’ ( К Ефесянам 6:12). Вот это и есть по настоящему Великая по настоящему Отечественная и по настоящему Война: Отечество – Небесный Иерусалим, Гражданство – Православное Христианство, Паспорт – Крест, Родственники – все причастные одной Плоти и Крови Христовой, Один Отец, Царь и Бог!
‘Станем добре! Станем со страхом! Вонмем!’
Св. Архистратиг Михаил.

***

Чародеи.’

Магическое отношение к Православию всегда было одним из самых популярных грехов (промахов) псевдо-Православия. Магизм начинается с самого простого и, казалось бы, безобидного: помолиться ко святому Иоанну Предтече чтобы голова не болела и/или ‘почистить’ оффис освятив его под бизнес (шобы всё было окэй) – и вплоть до более ‘серъёзных’ попыток манипулирования Богом, ангелами, священством, церковными таинствами с целью построения своих ‘Вавилонских Башень.’ Ну а что-ж мне без здоровья жить? Да и детям надо что-то оставить! Мол, один раз живём… и всё такое. 

Но получается у нас всё как-то странно наоборот.

А ведь Господь говорит: ”Ищите прежде Царствия Небесного и правды его и всё это приложится.’ (Матф. 6:33). Сложно нам это, Господи, ах как сложно. Очень сложно нам эту Истину и понять и принять.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас! 

Ты нам Господи даровал Царствие Небесное а мы избираем земное.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим, не то просим. Господи помилуй нас!

Ты нам Господи даровал дар Духа Святаго а мы выбрали плоть.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

Ты нам Господи даровал дар славословия а мы ворчим.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Ты нам Господи даровал Тайную Вечерю а мы избрали обед.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас! 

Ты нам Господи даровал дар ‘языков’ а мы стали многоглаголивы (болтливы).

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Ты нам Господи даровал дар сыновства а мы превратились в повелителей/господ.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Ты нас Господи возлюбил – и мы тоже очень себя возлюбили.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Ты нам Господи даровал дар покаяния и мы возгордились так что заставляем всех вокруг себя каяться.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Ты нам Господи даровал дар молитвы а мы превратили его в заклинания/заговоры/наговоры.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Ты нам Господи даровал дар благословлять а мы превратили его в проклятия.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Ты нам Господи даровал дар мира а мы воюем.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас! Ты нам Господи даровал Церковь а мы её опять переделываем в ‘вавилонскую башню’.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Ты нам Господи даровал дар чудотворений а мы стали чародеями.

Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Всё у нас Господи как-то шиворот-навыворот: мы превращаем вино в воду, хлеб в камни, зрячих в слепых, слышащих в глухих, ходячих в хромых, свободу в рабство, Жизнь в смерть… Ты сотворил а мы ломаем… Ты пришёл а мы…



Святые думали о ком-нибудь и им становилось легче – а мы подумаем о ком-то и они… икают? Господи помилуй.

Святые молились о чём-то и с верою получали просимое благодаря Бога – а мы всё требуем чего-то и потом, затаив дыхание ждём ‘чё получится?’ ‘Где говорите свечку то поставить – шоб всё было хорошо?’

 Ты нам Господи даровал день седьмый – а мы… уснули.



Ох, не за Тем мы Господи в Храм ходим. Господи помилуй нас!

 Господи помилуй. Господи, помилуй нас.


’

Чаро-деи.

***

Минута Молчания (О Чём Молчим?)

08.08.08 в Свято-Николаевском Патриаршем Соборе города Сан-Франциско была отслуженна панихида. На панихиде присутствовал весь Российский дипломатический корпус города Сан-Франциско.
08.08.08 после панихиды и краткой проповеди память усопших была так-же почтена и минутой молчания.

И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ни слова’ (Книга Иова 2:12-13)
Минута Молчания.
Молчание есть таинство будущего века (День Осьмый), словеса же орудие суть мира сего (Добротолюбие ч. II, гл. 16). Святые отцы учат о молитве, что высшая форма молитвы она – без слов!

Понимая всё это в Православии есть неумирающая традиция почитать память усопших – Минутой Молчания.
Минута Молчания. О чём молчим?

 О чём молчат разбитые сердца? О чём молчат закрытые в успении глаза? 

Минута Молчания. О чём молчим?
О чём молчат на могилах Кресты? О чём молчат вдовы убитых солдат? О чём молчат дети сироты? Всё чтобы мы сегодня не сказали – им, Богу – будет ничтожно мало и даже непочтительно.
Минута Молчания. Зайдите в Храм, подойдите к распятию, послушайте, о чем оно молчит? Разве можно это описать словами?

Минута Молчания.
Почтим и мы минутой молчания всех убиенных воинов, жён, стариков, детей…
Минута Молчания.
Проносятся чередою дни… всякое бывает… но… давайте зайдём в Храм и подойдём молча к иконе Спасителя… постоим, помолчим… нам… есть о чём.
‘И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ни слова’ (Книга Иова 2:12-13)

’Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной’ (Св. Апостол Павел к Ефесянам 6:12).
08.08.08. Минута Молчания.

***

Узнавание.

Удивительный Русский язык! Настоящий Божий дар! Всматриваешся в корень слов и видишь… Бога. Да, не даром свв. Кирил и Мефодий – святые. Одно из таких слов слово УЗНАВАНИЕ. Узнали?
‘И сотворил Господь человека по образу своему.’ Так, душа человеческая – Христианка. В Православии она не учит новые истины а именно узнаёт т.е. вспоминает их как песню которую когда-то хорошо знала а потом как-то забыла. Именно как некогда забытые слова песни – узнавание Православных Истин происходит… . Душа ‘просыпаясь’ от амнезии грехопадения начинает всё больше и больше именно УЗНАВАТЬ Бога.
Я помню как я в первый раз пришёл в Храм. Мне было 14-ть лет. Я был ещё не крещён. В городе дейстующих Храмов не было и я с однокласником как-то сел на междугородний автобус и поехал в посёлок Семёновка. Мы зашли в Храм, я вздохнул воздух пропавший ладоном и слёзы навернулись на глазах. Боже мой как хорошо-то! Дома! И где меня раньше носило? Узнал!!! Радостно-спокойный ‘запах’ вечности Родного Отцовского Дома. Ну вот и хорошо – Я Дома.
Запах, звуки и образы вечности спокойно заполнили меня отовсюду заняв во мне свои исконные места. Вечность и я узнали друг друга и слились. Боже мой как хорошо-то! Дома! И где меня раньше носило?
Святые отцы говорят, что человеку полезно почаще смотреться в вечность. Всмотритесь в вечность! Узнаёте?
Говорят ‘Время –Лечит.’ Неправда! Время калечит! Не верите? Посмотрите вокруг себя… на себя… в себя. Лечит – Вечность! Думаю, что люди ошибочно считают что время-лечит в силу того что чем дольше длится время – тем более оно похоже на вечность. Время нас, созданных для вечности, в конце концов – просто выматывает!
Постоянство – это тень, или, эхо вечности. Непостоянство – это шрам времени. Только во времени можно быть непостоянным. Настоящее постоянство возможно только в настоящей вечности. Смотритесь в вечность! И не будет и тени перемен, изменения, измен, усталости… .
Вечность – это наш порт приписки! Наш Дом! Душа сотворена для вечности а во времени она просто спит, и нам надо часто спать, чтобы оторваться во сне душой от времени чтобы вечная душа могла отдохнуть ‘перезарядив свои батарейки’ в вечности у Бога – Дома. Не даром во сне теряется ощущение времени и мы отдыхаем.
Святые часто не спят ночами проводя их в молитве т.к. пребывая в молитве они парят в вечности. Крылья веры – иной воздух! Так-же трудно себе представить чтобы святые в раю спали ну… скажем… с 10-ти до 6-ти – абсурд какой-то.
‘И сотворил Господь человека по образу своему’ (Бытие 1:27). Одна из черт образа Божия в нас – естественная вечность. ‘Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. (Мф. 18:3). Помимо незлобивости и силы веры, дети с одной стороны совершенно не чувствуют времени а с другой стороны абсолютно не осознают смерть (старение это тоже не про них). Думаю лишнее здесь говорить о том как долго берёт ребёнку научиться жить во времени -и это само по себе уже о многом говорит.
Придите в Храм, всмотритесь в вечность! Узнаёте?

 ***

 

 Ваше Последнее Слово.

‘В чём застану
в том и сужу.’
IC XC (Мф. 24:42)

 

Вспоминается один случай. Однажды летом мы с прихожанами были в паломнической поездке в монастыре св. Германа Аляскинского в Платине (Калифорния). Мы приехали уже к вечеру, всё как обычно: монастырская трапеза, чтение жития святых, благодарственная молитва… мы уставшие с дороги… и вдруг – ба-бах!!! Кто-то уранил тарелку и она с грохотом пронзающим монастырскую тишину разлетелась в разные стороны. Игумен Герасим, резко обернувшись, соответсвующе громко каааак вскринет: ‘ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!’ Неожиданно, не правда ли? Уместно ли? Такое ощущение, что он это долго репетировал – потом, к месту – ни секунды паузы – торжественно громко! Тарелка ба-бааах!!! А он: ‘ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!’

А что в таких случаях привычно вскрикнули / сказали бы Вы? Тарелка Ба-баах!!! А мы: ‘ой #@&%^!!!?’ А ведь это могут быть наши последние слова. Нас машина ба-бааах!!! А мы: ‘ах ты …!!!’ Представляете!? Страшно!

Слава Богу есть и сегодня монахи которые в минуту неожиданности, напряжения, удара кричат не, к сожалению, привычное и понятное нам – …!!! а не менее неожиданно-радостное: ‘ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!’ В этом опыт и мудрость Духовная. Представляете: вас сбивает машиной… падшие ангелы сразу-же слетаются за вашей душой а вы прывычно громко им: ‘ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!’
Прямо между рогов!

К этому нужно стремиться, в себе это вырабатывать. Подай Господи. Один из способов: непрестанная Молитва Иисусова: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. Тогда случись что и / или когда настанет время – это будет наше последнее слово.

Давайте в этом насупающем Успенском Посту потихоньку начнём вырабатывать в себе эту душеспасительную, мудрую привычку. Нет, батарею конечно каждый день неожиданно на ноги друг другу ронять не нужно, но вот, к примеру, привычку когда кто чихнёт или вашу машину кто-то на дороге ‘подрежет’ – эдак, открыть окно и как крикнуть: ‘ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!’ Или если в Америке: Christ is Risen!!! Думаю, за это не оштрафуют, не обидятся, и не будет это ‘всуе’ а будет для всех глубокий Духовный урок.

‘ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!’

А ваше последнее слово?

 

ЭКИПАЖУ ПОДВОДНОЙ ЛОДКИ «КУРСК» ПОСВЯЩЯЕТСЯ

(12 августа 2000 – 12 августа 2009)
Вечная Память

‘Нет больше той любви,
как если кто положит душу свою
за ближния своя’ (Ин. 15:13).

Плывут по морю корабли,
И светит им маяк вдали.
Уснули на просторах глубины
России Божии сыны:

И стали стрелки на двенадцать,
Качнулась тишиной волна.
Их было сто и восемнадцать,
Испита чаша их до дна:

Причастилися они сполна
Солёною волной-слезой.
Поднялись вереницей души ввысь,
И стали в белых чаек строй:

‘Вы не ищите здесь вины,
И не клените воду –
Мы возлюбили много… (Ин. 15:13)
И не искали броду.’

И разразился возмущеньем
Баренцева моря глас,
Простите нас ребята
Мы недостойны вас.

Прости нас Господи,
Живём словно в безумном сне,
И не они а мы
Покоимся на дне.

Их души чайки понесли,
Проститься и простить людей с земли.
За то что ждали и любили,
И тех, что их не сберегли.

Теперь иные окормлять им берега,
И не земные волосы колышут вечные ветра.
Небесная флотилия апостолов Андрея и Петра
Их души навсегда в свои ряды взяла.

Их так-же как и нас в муках матери рождали,
Но никогда они земле сухой не принадлежали.
Омыты океаном и дождём их Русские Сердца
Крестились, прослужили до конца.

И стали стрелки на двенадцать,
Качнулась тишиной волна.
Их было сто и восемнадцать…
А те кто жив, пусть их помянет имена.

(12 августа 2000 – 12 августа 2009)
Вечная Память

***

Осторожно! Вечность!

‘Так, не из праха выходит горе,
и не из земли вырастает беда’
(Книга Иова 5:6)

Август. Месяц отпусков. Пустеют храмы… Я предлагаю присмотреться к этому месяцу повнимательней.

‘И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.’ (Бытие 2:2) День осьмый — день будущего века.

Август, осьмый месяц. Месяц которым так-же заканчивается церковный год (сентябрь – новолетие.) Церковный Год заканчивается строгим Успенским постом. Осьмый месяц – это так-же месяц Преображения, с попраздненством вполоть до самого Успения…успеем? Август– месяц отпусков.

Присмотритесь к этому ∞-му месяцу повнимательней. Что происходит каждый август в Церкви? Что происходит каждый август в мире? Что происходит каждый август у вас? ‘И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?’ (Книга Бытие 3:9). Где вы? Успеем ли к Успению? Август – месяц отпусков?

Присмотритесь к этому ∞-му месяцу повнимательней. Память каких святых празднуем? Преподобный Серафим Саровский, пророк Илья, пророк Иезекииль… Адаме, а где ты? Успеешь ли к Успению? Ведь дальше – новолетие, новое Лето Господне благоприятное (книги: пророка Исаии 61:1-2, Левит 25:11-13, Луки 4:18-19).

‘Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.’ (Марк 13:33-37)

Август. В строгий пост – пустеют храмы? Присмотритесь к этому месяцу повнимательней. Поспеем ли к Успению?
Осторожно! Вечность!

***

Многоглаголание.

Блаженны говорящие по телефону яко тех есть… ?!?

- ‘Батюшка, вы мне опять не перезвонили!?!’

- ‘Ах, вы мне льстите.’ 

Да, я не люблю телефон. Должен в этом признаться. Не просто не люблю, а … !!! Я прослушиваю сообщения предварительно прочитав несколько молитв Иисусовых, перекрестившись и внутренне сгрупировавшись… и всё равно, когда я набираю на телефоне код своего почтового ящика – внутри у меня всё опускается и опустошается. Ну откуда это??

Вспоминаю своего деда Василия, Царствие ему небесное. Он тоже очень не любил телефон. Причём, в его случае, курьёз ситуации ещё был и в том, что он был военный связист и проводил и устанавливал эту самую связь на таких объектах как например – Байконур (тогда засекреченный объект, во время строительства связь проводили военные, и в том числе – мой дед). Как любого военного офицера его всю жизнь бросали с точки на точку и когда он вышел в отставку ему и его семье полагалась и досталась квартира с телефоном, тогда это была привилегия, с телефоном – который он никогда не брал. 

Когда звонил телефон мой дед возмущался, пронзительный звонок телефона всегда воспринимался им как беспардонное и бесстыдное нарушение его тишины. Тишины которой он научился дорожить. 

Дед, говорил я ему придя в гости, я тебе звонил, ты опять трубку не берёшь? Ты же всю жизнь эти (и не только эти) ‘штуки’ на разных там объектах устанавливал, ты же сам понимаешь как они необходимы в сегодняшнем мире. Дед, я хотел с тобой поговорить. А он в ответ только махнёт рукою, по доброму улыбнётся, и нальёт мне чаю. Я очень любил своего деда. Говорят, я на него похож.

Батюшка, вы мне не перезвонили!?! ‘Ах, вы мне льстите.’ Отца моего деда, моего прадеда, звали Андрей. И он и мой дед Сибиряки, ближнее зауралье, из Сидельниково, километров 800 от Омска. По рассказам моей бабушки мой прадед Андрей был молчун ‘каких поискать.’ Моя прабабушка Дарья иногда по две недели от него слова не слышала. Придёт домой, сядет за стол и кашлянёт, значит супа давай. Так и жили. Его потом в Великую Отечественную на фронте убило. Царствие ему небесное. 

Блаженны все ‘висящие’ на телефонах и по многу болтающие ‘о всех и вся’ и кости всем перемывающие и этим ближния своя немало соблазняющие яко тех есть… .

Хотел вот цитат из Лествицы, святого писания, и святых отцов про многословие или словоблудие наприводить а получился рассказ о моих предках. Они все были очень хорошие: настоящие, немногословные. Среди них были и святые – моя прабабушка Дарья – одна из них. Господь меня грешного по её молитвам балует. 

Телефон – нужная вещь – тем более священнику на приходе. Я понимаю, что я не военный офицер в отставке и не в далёкой Сибирской деревушке живу. Но поверьте мне, многоглаголание или словоблудие – это грех, а телефон для этого греха наиудобнейший проводник каких свет не видовал. Телефон нужная и необходимая сегодня вещь, но на практике оказывается, что настоящей пользы от него 5% а настоящего греха – 95%! Мне перед Богом, как священнику слушающему исповеди как в Храме так и за его пределами, придётся много свидетельствовать о духовных ранах, через словоблудие по телефону нанесённых. Зная это молю вас братия – не прибавляйте греха ко греху. Осторожно. Тем более не осуждайте священников не возвращяющих ваших звонков. Не ставьте их в такое положение – грех это. Учитесь от этого Бого-угодного примера. В крайнем случае, оставьте сообщение о ком помолиться. А если на душе тяжело – приходите на исповедь, не заменяйте её телефонным разговором. Одиноко? Обращайте свои воздыхания и плач ко Господу, а не к подружке/другу по телефону. Не заменяйте молитв телефоном. Не заменяйте исповедь телефоном. Не заменяйте Храм телефоном: а то получается что проведёшь на телефоне много часов в неделю, а в Воскресение Храм полупустой.

Тяжело молиться? Да нет же – молиться легко, просто мы силу и время молитвы порастратили заменив ‘необходимыми’ как нам кажется телефонными разговорами. Телефонными разговорами часто со сплетнями, осуждением, и/или просто отнятием времени – ну, мол, так, просто поболтать – но ведь это-же тоже грех. 

Братья и сестры, не звоните но приходите в Храм на службы. Обращайтесь к священникам как к священникам в Храме, за таинствами. Если у нас финансовый вопрос мы идём в банк, и это понятно. Если мы хотим поесть мы идём в кафе, и это понятно. Если нам нужна одежда, мы идём в магазин или к портному, и это понятно. Если у нас что-то болит мы идём к врачу, и это понятно. Мы не идём к врачу когда хотим есть и не идём в кафе если нам нужна одежда и понятно почему. Почему же эта логика не соблюдается в Храме? Осторожно. Священство это не профессия и даже не призвание, священство это, по учению Святой Православной Церкви – таинство. Если я вам начну перечислять по каким вопросам мне звонят – вы тоже удивитесь и перестанете трубку брать. Взяли трубку позвонить священнику – подумайте ещё раз. Серьёзно подумайте, какой у вас вопрос, какая просьба и куда/кому вы звоните: священнику в Церковь или в банк, кафе, гостиницу, такси… .

Подвигайте и помогайте священникам молиться за вас Богу а не разговаривать с вами по телефону. Для вас будет лучше если священник будет не с вами говорить о мирском или даже о Боге – а с Богом о вас! Поверьте, тишина священника вам принесёт много добра, много духовной пользы. Не обвиняйте священника в том что он не телефонист – а радуйтесь этому. У нас и без этого достаточно грехов. Обращайтесь к священнику как к священнику и не по телефону а в Храме. Это будет правильно. 

Так нередко приходится например слышать: ‘Я духовника поменяла/поменял, он такой занятый, а мне поговорить надо.’ Не правильно это. Не надо так. Грех это. Духовник это, в первую очередь тот, кто за вас молится. Не обременяйте своего духовника множеством слов, но помогите ему за вас молиться. Если он далеко от вас то оставьте сообщение о чём помолиться не прося перезвонить, а вместо ожидания звонка сами лучше тоже станьте на молитву и начните молитву так: ‘Господи, по молитвам моего духовника… ‘ В этом будет ваше смирение. Так учат святые отцы. Это будет правильно.

– Батюшка, вы мне не перезвонили!?! 

- ‘Ах, вы мне льстите. Простите.’ 

Да, я не люблю телефон, но в моём случае, эта добродетель не заработанная потом и молитвами, а то что мне досталось ‘в приданное’ от родителей и было привито мне с детства, поэтому и награды за это мне не будет. Но я это, как минимум, знаю – знаю и ценю. И вас прошу: 

Старайтесь не звонить и не требуйте перезвонить, не верю я в телефонные звонки, а лучше приходите в Храм. Здесь в Храме мы вместе, и двое и трое собранные во Имя Господне, едиными усты и единым сердцем – помолчим, помолимся, Чашу Спасения приимем и Имя Господне призовём. Аминь.

***

Пресвятая Богородица, помогай нам.

Пресвятая Богородица, помогай нам. Первый раз я эту ‘фразу’ расслышал во время Воскресной Божественной Литургии. Тогда эти слова тихим голосом произносил архиерей, сразу после возгласа ‘Изрядно о Пресвятей… – Пресвятая Богородица, помогай нам.’ Странно то, что услышать эту ‘фразу’ во время Божественной Литургии в алтаре можно довольно редко, да её и нет в служебнике. Но… она сильно помагает. Многие из архиереев, прото и просто иереев этой ‘фразы’ во время Божественной Литургии, сразу после ‘ Изрядно о Пресвятей… ‘ не говорят. Наверное, это зависит от того кто вас учил служить и/или с кем вы сослужили. Я считаю, что мне повезло.

Вот откуда эта фраза: ‘По премудрому смотрению Божию апостолу Фоме не суждено было присутствовать при погребении Матери Господней. Придя в третий день в Гефсиманию, он с горькими слезами повергся пред гробовой пещерой и громко выражал сожаление о том, что не удостоился последнего благословения Матери Божией и прощания с Ней. Апостолы в сердечной жалости о нем решились открыть пещеру и доставить ему утешение – поклониться святым останкам Приснодевы. Но, открыв гроб, они нашли в нем одни только Ее погребальные пелены и убедились таким образом в дивном вознесении Пресвятой Девы с телом на Небо. Вечером в тот же день, когда апостолы собрались в доме для подкрепления себя пищей, им явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни». Это так обрадовало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Господа») и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». (Из истории праздника Успения Пресвятой Богородицы).

Пресвятая Богородица, помогай нам. Удивительно как даже не ‘воцерковлённое’ сердце чувствует Пресвятую Богородицу. Я замечал как люди не очень-то и церковные, молились ко Пресвятой Богородице например перед дальней дорогой. Люди не церковные как-то осторожнее стараются даже подбирать слова говоря о Богородице. На уровне духовной интуиции что-ли… даже те кто официально по своему учению не принимает Её как Богородицу сбиваются в разговоре и начинают заметно ‘осторожничать’ или череcчур нервничать, всячески подчёркивая что они ничуть не нервничают, и если даже отвергают то как-то череcчур сильно-невымеренна у них речь, сбивчив настрой. Странно это как-то, странно и заметно. Я думаю, что это от того, что каждый знает/чувствует, что Пресвятая Богородица имеет власть родить у каждого, в пещере его сердца – самого Бога Христа. А кому как не Ей?! Но ведь тогда надо будет что-то обязательно по этому поводу делать!

Пресвятая Богородица, помогай нам. Сегодня о Боге ‘удобно’ говорить поверхностно, так, ‘в общем и целом.’ Так проще на менее персональном уровне рассуждать, что мол, Бог один, и не всё-ли равно как в Него верить… и что ребёнок мол вырастет и сам(а) себе решит в какого Бога и как верить. И вот эта самая легкость и поверхностность как-то силно сразу нарушается вдруг углубляясь и становясь близко-персональной когда перефразируешь и скажешь а, значит вы оставляете шанс что вашему ребёнку Пресвятая Богородица не будет заступницей матушкой? Тут многие теряются, мол, как-же это не будет? Подождите, почему это не будет? Что значит не будет? Это удивляет и радует. Получается, что Пресвятая Богородица выше не только серафимов и херувимов, но и превыше логики – и славнее без сравнения – чувств.

Вспоминается такой случай. Однажды, среди недели, когда по расписанию не было никакой службы, мне позвонила одна женьщина, чувствовалось, что ей очень очень плохо, и попросила меня о встрече. Приехав она попросила открыть Храм и зайдя в него стала, заплаканная кого-то искать. По всему было видно, что она не воцерковлённая – под благословение не подошла, в Храме совсем не орентируется. В Храме никого не было и я решил на всякий случай остаться там-же, немного поодаль. Она подошла к образу Пресвятой Богородицы и стала просто рыдать, причитать, что-то шептать… но не на Русском и не на церковно-славянском а…на Идыш. И потом она ещё долго стояла перед Её образом. Выйдя из Храма она извинилась и сказала что она не крещённая, и что она не Христианка а Еврейка, но что только Пресвятая Богородица её поймёт… что Она тоже мать. Она потом часто среди недели приходила пока меня не перевели в другой Храм, далеко, в другой город.

Выбирая (религию) Бога – мы неизбежно, либо выбираем либо отвергаем Богородицу. И это как-то сразу берёт за живое. И если мой ребёнок не знаком с Богородицей – это всегда моя вина, вина родителя. И наоборот, если у ребёнка проблема с принятием Бога – то познакомьте его с Богородицей. Она Бого-родица – и она в пещере сердца вашего ребёнка Бога-родит. Кому как не Ей? Вы просто приведите ребёнка к Ней не откладывая, прямо сейчас:

Кондак 1

Взбранной Воеводе и Благой Воспитательнице рода христианского, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби твои, Богородице, имущая державу непобедимую, от всяких бед чадо мое свободи да со слезами зову Ти: воспитай, Владычице, чадо мое… (имя) достойна Небесного царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Икос 1

Ангела с небесе послати чаду моему исходатайствуй, Пресвятая, у Сына Своего и Бога, якоже и Тебе послан бысть хранитель прекрепкий – Гавриил Архангел и сподоби мя взывати Тебе сице: Воспитай чадо мое земным ангелом. Воспитай чадо мое небесным человеком. Воспитай чадо мое Тебе угодным. Воспитай чадо мое сокрушенным духом и сердцем. Воспитай чадо мое Твоим рабом. Воспитай чадо мое зовуща Тебе: “Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!” Воспитай, Владычице, чадо мое… (имя) достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 2

Видяще мое матернее моление о чаде моем, у Тебе единой помощи просящей: возьми его под Свой честный и милосердный покров, да воззову Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум чаду моему посли, како добре Ти послужити и наполнити сердце его премудростью Небесной, подаяя одну ея возлюбите, земное же паче презрети, и не возбрани устом моим вопити таковая: Воспитай чадо мое мудрым, яко есть змии и простым, яко голубицы. Воспитай чадо мое имеющим разум на доброе и не ищущим на грех. Воспитай чадо мое премудрым противу козней диавольских. Воспитай чадо мое возрастающим в познании премудрости Царствия Вечного. Воспитай чадо мое устрояющего мудре житие свое по образу святых. Воспитай чадо мое, питающе его млеком Премудрости Божией и сокровенной, да взыскует Ю во всем животе своем. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 3

Сила Вышняго да осенит чадо мое Твоего ради неусыпного предстательства пред Сыном Твоим, и по сем познавше Твое матернее милосердие ко всем, к Тебе с верою притекающим, воззову Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи от Бога чадо мое, не хочу узрети его в муке вечно пребывающа, но паче записанного в Книге Жизни н наследующаго живот вечный. Сего ради, Пречистая Дево, приклони ухо к молению моему, взывающе Тебе: Воспитай чадо мое избегнути вечных мук. Воспитай чадо мое наследовати живот вечный. Воспитай чадо мое проводити путь жития в покаянии. Воспитай чадо мое претрудне стяжающаго благодать Духа Святаго. Воспитай чадо мое употребляющим усилие восхитити Царство Небесное. Воспитай чадо мое, еже быти записанным ему в Книге Жизни. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 4

Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, восхощеши ли пояти чадо мое в живот вечный, рыдаю, но воспомянув Твоя милости пребогатыя, во уповании и умилении сердца пою Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаше глас Твой, глаголющий Сыну Твоему: “Данных Мне Тобою в удел сохраняй во веки”, простираю руце мои и сердце к Твоему милосердию да возмеши чадо мое в рабы Своя и исполниши прошения таковая: Воспитай чадо мое в уделе Твоем преславнем. Воспитай чадо мое со всеми Твоими святыми. Воспитай чадо мое рабом, творящим вся Твоя повеления. Воспитай чадо мое шествующа узким путем заповедей Сына Твоего во Иерусалим Горний. Воспитай чадо мое ищущим помощи у Тебе единой. Воспитай чадо мое для принятия в живот вечный. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 5

Звезда утренняя, сиречь Сын Твой, Пресвятая Дево, да воссияет светом невечерним в сердце чада моего, во еже воззвати ему Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще мое прилежное моление, возносимое во славу Твою, аки фимиам благовонный, не отврати лица Твоего от моего чада, аще он и отвратится те услыши глаголы уст моих вопиющих Тебе: воспитай чадо мое нищим духом, яко тех есть Царство Небесное. Воспитай чадо мое плачущим, яко тии утешатся. Воспитай чадо мое кротким, яко тии наследят землю. Воспитай чадо мое алчущим и жаждущим правды, яко тии насытятся. Воспитай чадо мое милостивым, яко тии помилованы будут. Воспитай чадо мое чистым сердцем, яко тии Бога узрят. Воспитай чадо мое миротворцем, яко тии сынове Божии нарекутся. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 6

Проповедует мир весь христианский Твое всегдашнее заступление сирот, вдовиц и матерей, о чадех молящихся и вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияй лучами благодати к душе чада моего да просвещенный от Тебе свыше узрит путь, ведущий в живот вечный, и последует по нем, окормляемый под Твоим всемощным покровом, в Царство Сына Твоего, идеже жизнь бесконечная н сего ради услыши мене, зовущую Тебе сице: Воспитай чадо мое светом мира, да светит свет ею пред людьми и да видяще его добрые дела прославят Отца Небесного. Воспитай чадо мое просвещенным от Сына Твоего да во свете Его узрит свет и направит стопы своя к Нему. Воспитай чадо мое выну обращающа очи сердца своего к Создателю всяческих. Воспитай чадо мое, путеводствуя звездою утреннею, иже есть Сын Твой во обители праведников. Воспитай чадо мое кротким, молчаливым и трепещущим Словес Божиих. Воспитай чадо мое любящаго Тебе и Сына Твоего не токмо умом, но и сердцем. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 7

Хотящу чаду моему вечнаго спасения со слезами предста пред честною Твоею иконою, Владычице, да не презреши моления моего, зовущей Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 7

Дивными и неизследимыми судьбами Сына Твоего привлецы чадо мое Твоею милостивою рукою под Свой благодатный покров да со усердием зову Ти: Воспитай чадо мое ищущаго прежде Царствия Божия и правды его. Воспитай чадо мое входити тесными вратами ведущими в живот вечный. Воспитай чадо мое на всяком месте творящаго волю Сына Твоего и Бога. Воспитай чадо мое не глаголящим, ниже мыслящим хулу на Духа Святаго. Воспитай чадо мое в малем числе избранных Твоих. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 8

Странствующе в юдоли сей земной, многоскорбней и много-мятежней, чадо мое, идеже обрете отраду и утешение, аще не в Тебе, Пречистая? Спутеводствуй же ему и настави его на путь истинный, да зовет Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Всем еси Мати милующая, Ты, Богородице, и хощу, да пребудеши Ею чаду моему. Се вручаю его в руце Твоя и во смирении прошу Тя: Воспитай чадо мое бодрствующим и молящимся да не внидет во искушение. Воспитай чадо мое милосердным, якоже Отец Небесный милосерд есть. Воспитай чадо мое во умилении младенческом, яко детей есть Царство Божие. Воспитай чадо мое мое меньшим всех, да будет пред Богом велик. Воспитай чадо мое соблюдающим слово Божие причастником блаженства райского его содевая. Воспитай чадо мое благонадежным для Царства Небеснаго. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 9

Всякого добра душу и сердце его исполни, гюдающе от щедрот Твоих всем по коегождо потребе да зову Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветий суемудренных общения, глаголющих лжу на Твое всемощное заступление, избави его и призри на мя, верно вопиющую: Воспитай чадо мое в целомудрии и послушании. Воспитай чадо мое бегающим утех мира и прелестей века сего. Воспитай чадо мое уклоняющимся от зла и творящим благо. Воспитай чадо мое творящим добрый плод. Воспитай чадо мое любящим и молящимся о вразех своих. Воспитай чадо мое совершенным, яко совершен Отец наш Небесный. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 10

Спасти хотя мир. Сын Твой прииде с Небесе призвати не праведники, но грешники на покаяние. Сего ради взмолись Сыну Твоему и скажи о чаде моем да спасенный Тобою воззовет Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною несокрушимою стани, Небесная Царице, чаду моему, да под Твоим блаженным покровом возможет содеяти множество благих дел да и с сим зову Ти сице: Воспитай чадо мое ведущим творити волю Сына Твоего и Бога. Воспитай чадо мое ненавидящаго грех и всякое беззаконие. Воспитай чадо мое любящим добро и всякую добродетель. Воспитай чадо мое в чистоте непорочней. Воспитай чадо мое восходящим по лествице живота своего на кийждо день. Воспитай чадо мое в горести своей обращающа очи свои к Твоему милосердию. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ его сотвори.

Кондак 11

Пети Твое необоримое заступление выну сподоби чадо мое и Твоею благодатию отверзи устне его вопити Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещею, пламенеющей и истаивающей на от любви к Тебе и Сыну Твоему и ближнему день и нощь, живот его соделай и не презри мене, зовущую Ти: Воспитай чадо мое любити Тебе от всего сердца и помышления. Воспитай чадо мое всегда взирающим на крест и страдания Сына Твоего. Воспитай чадо мое отверзающим устне своя токмо на похваление и прославление благости Твоей. Воспитай чадо мое ждущим пришествия Сына Твоего со слезами. Воспитай чадо мое в молитве трезвенной и непрестанней. Воспитай чадо мое в благоговении всегда Тебе предстоящем. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ сотвори.

Кондак 12

Благодатию неизреченной Духа Святаго напитай сердце чада моего, еже возлюбити токмо Сына Твоего и Бога, и Тебе, Преблагую, да быв подвигнут Тобою, зовет Царю всяческих: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твое милосердие, им же милуеши и питаеши чадо мое, не престай просити о нем у Сына Твоего, яко верую, вся Тебе доступна суть, и исполни во благо мольбы моя таковая: Воспитай чадо мое исполнена Духа Святаго. Воспитай чадо мое обрестияя на Суде Сына Твоего одесную. Воспитай чадо мое живуща свято. Воспитай чадо мое благодатию Духа Божия твердо на пути вернем пребывающа. Воспитай чадо мое в слезах и стенании о гресех житие свое проводящим. Воспитай чадо мое ненасытно алчуща и жаждуща осенения Духа Святаго. Воспитай, Владычице, чадо мое достойна Небесного Царствия и наследником вечных благ сотвори.

Кондак 13

О, Всепетая Мати Иисуса Сладчайшаго! Приими сие малое акафистное моление в воню благоухания духовного о чаде моем, и возьми ею под Твой милосердный покров. Еще же даруй ему мыслити, ведати, слышати, глаголати и творити токмо тое, еже приближает к Тебе и Сыну Твоему и споспешествует вечному спасению. И посли ему в жизни сей привременней все полезное ко спасению души его да зовет Богу: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа. (АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ЕЯ ИКОНОЙ, ИМЕНУЕМОЙ “ВОСПИТАНИЕ”)

Пресвятая Богородице, помогай нам!

***

Мой Настоящий Друг.

‘Стяжи Дух Мирен
и тысячи вокруг тебя 
спасутся.’ 
Преп. Серафим Саровский.
Наше понятие о дружбе воспитанное в нас с детства – это когда настоящий друг познаётся в беде, настоящий друг всегда придёт на помощь… всегда выручит…не предаст… . Самые сильные указатели на настоящую дружбу всегда лежат в этой плоскости и это правильно. 

Настоящий друг желает нам добра, всего самого самого лучшего. Настоящий друг любит нас и будет рисковать своим положением, карьерой, и … самой своей жизнью чтобы выручить. Кто же ты мой настоящий друг?

Если я попаду в беду, например меня собьёт машиной и мой друг окажется рядом то что бы я хотел чтобы он сразу сделал? Подбежал ко мне и стал меня успокаивать или например позвонил в скорую помощь? Скорее, чтобы он позвонил в скорую помощь. Но ведь первая реакция это буквально броситься на помощь – то есть туда где я нахожусь физически а не сохраняя спокойствие полезть за сотовым телефоном. Но подумав получается, что для меня лучше – это когда ‘сохраняя спокойствие полезть за сотовым.’ Странная на первый взгляд логика, но она оправдана. 

Преподобный Серафим Саровский говорит: ‘Стяжи Дух Мирен и тысячи вокруг тебя спасутся.’ Значит, для того чтобы мне помочь тысячам вокруг себя мне нужно не в гости к ним ходить и уговаривать придти в церковь… мне нужно не по телефону с ними беседовать… мне нужно не брать коробку конфет и шампанское и ехать с ними на природу ‘на шашлыки.’ Но, как бы это не странно звучало – мне нужно уйти во внутреннюю клеть моего сердца заперев за собою дверь, наложить на себя пост и молитву, покаяться в своих грехах и причаститься т.е. стать не раздельной частью Пресвятой Троицы т.е. стяжать Дух Мирен – и только тогда вокруг меня спасутся тысячи!

Кто ты мой настоящий друг? Ты не звонишь. Тебя не видно. Но я точно знаю, что ты настоящий у меня есть т.к. меня Господь явно балует. Я знаю, что ты настоящий друг у меня есть так как я – один из тысячи около тебя спасающийся. Друг мой, я наверное не знаю твоего имени и не узнаю твоего лица, но благодарю тебя за то, что ты отвергнув суету мирскую стяжал Дух Мирен. 

Благодарю тебя за то что ты рядом.
Искренне твой,

Один Из Тысячи.

***

Отвечают ли Дети за Грехи Родителей?

К своему удивлению, я в последнее время всё чаще замечаю в православных людях странную уверенность в том, что дети отвечают за грехи своих родителей. Нет. Дети, за грехи родителей не отвечают. Но, всё по порядку:

Вот то место Святого Писания на которое опираются, не внимательно его читая, утверждающие, что дети отвечают за грехи родителей; Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх.20:5-6). В чём же тут невнимательность при чтении? В том, что мы не замечаем то, что Господь наказывает только
‘детей ненавидящих Меня’ т.е. только детей ненавидящих Господа. Подробнее это объясняет святый пророк Иезекииль в 18-й главе.

Но, прежде чем мы перейдём к 18-й главе св. Пророка Иезекииля я бы хотел привести ещё одно место Святого Писания где Господь утверждает, что дети не отвечают за грехи своих родителей: ‘Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление’ (Втор.24:16) .

Книга Пророка Иезекииля, глава 18

1 И было ко мне слово Господне: 2 зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: “отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина”? 3 Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. 4 Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрет. 5 Если кто праведен и творит суд и правду, 
6 на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, 
7 никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, 8 в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, 9 поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог. 10 Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того, 11 чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное, и жену ближнего своего оскверняет, 12 бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает, и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость, 13 в рост дает, и берет лихву; то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем. 14 Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им: 15 на горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет, 16 и человека не притесняет, залога не берет, и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному, и нагого покрывает одеждою, 17 от обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, – то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив. 18 А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрет за свое беззаконие. 19 Вы говорите: “почему же сын не несет вины отца своего?” Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. 20 Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. 21 И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. 22 Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. 23 Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? 24 И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. 25 Но вы говорите: “неправ путь Господа!” Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? 26 Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. 27 И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою. 28 Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет. 29 А дом Израилев говорит: “неправ путь Господа!” Мои ли пути неправы, дом Израилев? не ваши ли пути неправы? 30 Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. 31 Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? 32 Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!

Отвечают ли Дети За Грехи Родителей? Нет! (Втор.24:16) и (Иезекииль 18:1-31)

Обратитесь, и живите!

 

***

Ад и Рай – Памятники Свободной Воле!

‘И сотворил Бог человека
по образу Своему,
по образу Божию
сотворил его’
(Бытие 1:27)

Свободная воля – одна из важнейших черт образа Божия в людях. Господь не сотворил роботов но сообразно себе – свободных. Господь нас сотворил свободными и Сам нашу свободную волю не нарушает, границ её не преступает. Свободная воля человека – это Божия черта в нас, черта которая нас делает ответственными за наши поступки, поступки как хорошие так и плохие.

Свободную волю сегодня страшно недооценивают даже среди Православных людей. А ведь свободную волю, что называется, ‘на танке не переедешь’ т.к. она – свободная воля данная нам по образу Божию – сильнее любого ‘танка!’ Свободная воля сильнее страха. Свободная воля бывает бросает вызов самой смерти и самому Богу – и самая смерть и Бог – не преступают границ свободной воли! И если человека грешного, бросившего вызов смерти и Богу воскресить – то он будучи человеком со свободной волей, снова, в конце концов, поступит так же! Свободная воля – сильнее времени! Вечные Ад и Рай – этому доказательство. Ад и Рай – памятники свободной воле.

Особенно недооценена свободная воля сегодня в воспитании. Существует даже такое мнение, что если человека воспитывать правильно то он будет таким каким его воспитали. Мнение насколько распространённое, настолько же и не выдерживающее даже самых поверхностных проверок, мнение являющееся показателем недооценки свободной воли. Давайте посмотрим. Начну с себя: – я, священник Андрей Ковалёв, моя жизнь, – являются лучшим примером того, что воспитание и личный пример – не работают! Свободная воля – сильнее. Иначе бы я не был Православным, а наоборот, был бы атеистом – в соответствии со своим воспитанием. Но, как говориться, по себе людей не судят. Хорошо, идём дальше. Многие из прихожан нашего Свято-Николаевского Собора являются лучшим примером того, что воспитание и личный пример – не работают! Свободная воля – опять сильнее. Иначе бы они не были Православными, а наоборот, были бы атеистами – в соответствии со своим воспитанием. Многие из Вас, читающих эти строки, Ваша жизнь, – являетесь лучшим примером того, что воспитание и личный пример – не работают! Свободная воля – сильнее. Иначе бы Вы не были Православными, а наоборот, были бы атеистами – в соответствии со своим воспитанием. И именно поэтому Ваше послушание воли Божией – дороже всякого золота! Ведь, Вы могли поступать/жить и иначе. Многие из тех кого сегодня воспитывают в атеизме – завтра придут в Церковь, и наоборот. Потому, что свободная воля сильнее. Господь приходит к нам – и наша свободная воля говорит Ему, самому Богу – ‘да’ или ‘нет.’ И всё. Не зависимо от того как нас воспитывали. Наша свободная воля – сильнее не только воспитания и личного примера но и пространства, и времени, и… вечности. И именно поэтому – Послушание (оборотная сторона свободной воли) не только выше поста и молитвы, но и выше смерти.

Яблоко от яблони не далеко падает? Может быть и не далеко, но только в случае яблока и яблони. Среди людей же сотворённых по образу Божию со свободной волей, ‘яблоко’ падает от ‘яблони’ ровно на таком расстоянии на каком по своей свободной воле захочет упасть, хоть на противоположенной стороне бытия! Примеров тому – сколько угодно. И над этим стоит задуматься. Думаю, что Господь не даёт волевых/своевольных детей некоторым родителям по той же самой причине по которой Он не даёт некоторым грешникам зрети их собственныя прегрешения, зная, что они этого не выдержат (не потянут), впадут в уныние и потеряют веру. Тут опасна другая крайность, когда ребёнок ‘примерный’ – то приписывать это правильному воспитанию, такое мнение возможно только если совершенно закрыть глаза на множество Библейских, да и просто житейских, примеров обратному. В Святом Писании у святых рождаются грешники, а у грешников – святые. И это, в Святом Писании, не скрыто – нам в научение и предупреждение, что мол, осторожно, не всё так просто. Давайте посмотрим на Христа в Евангелии. Не думаем же мы, что Он был плохим Воспитателем? Обладал плохими организаторскими способностями? Был неумелым Лидером? Не правильно Себя поставил? А давайте честно посмотрим на себя. Только честно. И что, Бог плохой Воспитатель? Да нет, Господи – это всё мы со своей свободной волей. Да. Не всё так просто. Адам с Евой – Каина воспитали не правильно, а остальных правильно? Ветхозаветный Иаков неправильно воспитал 11-ть патриархов а 12-го правильно? Царь и пророк Давид своего сына, будущего царя мудрого Соломона воспитал правильно, а своего 4-го сына Адонию воспитал плохо? Ну, ладно в Святом Писании, давайте обратимся к истории: возьмём, эдак ‘на вскидку’ всю Византийскую Империю – в истории Византийской Империи, как ни крути – тоже видимо не умели правильно воспитывать достойных наследников престола? Просто беда какая-то. Ну, ладно в истории: а что сегодня среди окружающих нас близких, родственников, друзей? Да что там говорить?! Да. Воспитание конечно должно быть, но статистика по этому поводу, прямо скажем, не обнадёживает. Таким образом ‘правильные’ воспитатели должны всячески стараться не торопиться осуждать и учить, но честно посмотреть вокруг, смириться, и покаяться т.к. находятся в ‘прелести*’ приписывая всё своему воспитанию, смущая своим неверным учением верные души, недооценивая свободную волю. (‘*Прелесть’ [пре-лесть] ‘пре’ – превосходная степень, ‘лесть’ – прикрытый обман, так ‘прелесть’ буквально означает – прикрытый обман в превосходной степени. Стандартный святоотеческий термин.)

Когда мы недооцениваем свободную волю – мы обесцениваем послушание. Когда мы недооцениваем свободную волю – мы недооцениваем таинство покаяния. Те, кто недооценивают свободную волю – не понимают Ада и Рая. Те, кто недооценивают свободную волю – недооценивают человека! Когда мы Православные, недооцениваем свободную волю – мы стоим на пороге ереси! Те, кто недооценивают свободную волю – недооценивают Бога!

Свободная воля сильнее унаследствованных от родителей склонностей к той или иной страсти. Это хорошо показано в житии св. Марии Египетской. Да, конечно, страсть побеждается с помощью Благодати Божией, но всепобеждающая Благодать Божия и даётся Богом по Его милости – просящему, а значит свободная воля человека просящего сделала свой выбор.

Свободная воля сильнее любви. Посмотрите сколько людей расстаются любя, страшно мучаются, но никогда никогда друг ко другу не возвращаются, вечно умирая в разлуке (здесь приоткрывается завеса к пониманию одной из сторон Ада).

Свободная воля вносит непредсказуемые изменения вообще во всё. Давайте представим себе новенький радиоприёмник но… со свободной волей. Все узлы в порядке, все соединения правильны… включаем… не работает! Как так? А вот Не Хочет! Да, но, скажете Вы, человек ведь не радиоприёмник! Вот вот, и я об этом!

На самом деле со свободной волей мы имеем очень простое уравнение:
А + моя свободная воля = А всё что мне угодно!
Нельзя это недооценивать.

Что касается детей, то святые отцы, со свободной волей ‘не играются’ и просто вводят таинство покаяния – с 7-ми лет! С 7-ми лет!!! Нам это должно говорить о многом.

Когда мы смотрим на своего близкого, будь то – ребёнка, мужа, друга… мы должны не просто помнить а быть очень очень внимательны – ведь там, в нём, свободная воля! Свободная воля – границы которой даже сам Господь не преступает. Господь не преступает а Вы преступите?

Именно эта наша сильная свободная воля – является нашей единственной надеждой и по настоящему чем-то нашим, тем, что мы можем Богу принести. Больше у нас ничего, по настоящему своего и нет. ‘Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли’ – самая наша сильная жертва нашего сокрушенного духа!

Кстати, свободная воля – это не единственная черта образа Божия в нас: чувство юмора, наше творчество – являются также одними из многих отображений в нас Творца.

Но, именно свободная воля – даёт настоящий вес, настоящую цену (раз мы не роботы а значит могли поступить и иначе) как нашим добродетелям так и грехам. Свободная воля – делает послушание – поистине бесценным. Свободная воля – даёт настоящий вес, настоящую цену, качество, и самое направление нашей жизни, нам самим, как до – так и после смерти!

Зачем я это пишу? Потому что свободную волю сегодня сильно недооценивают. Пишу чтобы мы были осторожнее и, помня приведённые выше Библейские и исторические примеры – не судили строго.

Господи Помилуй. Господи Помилуй Нас.

***

О Самоубийстве.

Есть первый вид самоубийства – это удел сильных духом людей, хозяев своей жизни, людей которые сами решают сколько им жить и когда умирать. Людей гордых. И когда жизнь становится ниже их человеческого достоинства – они её прекращяют. ‘Если Бога нет- всё можно’ (Ф. М. Достоевский.)

‘И, бросив сребренники в храме, он (Иуда) пошел и удавился’ (Матфея 27:5).
А если Бог есть то мы, пытающиеся жить по Богу не можем не принимать слов апостола Павла, заповедавшего: ‘Никтоже из нас себе живет, и никтоже себе умирает… Аще убо живем, аще умираем, Господни есмы (Рим. 14:7-8).’

Самоубийство – это грех против первой и второй заповедей – т.к. самоубйца ищет, и не находит, любви, вместо того чтобы любить самому.

Самоубийство – это так-же и грех против шестой заповеди – ‘Не убий.’ (Втор. 5:17)

Жизнь – это дар, ‘талант’ данный нам от Бога:

Наша жизнь – это ‘один талант,’ и, мы видим в этой притче, что происходит с теми кто, буквально, сами, зарывают этот талант в землю.

Самоубийство – от обиды. Обида – от завышенной самооценки. Завышенная самооценка – это гордость. Сложно себе представить смиренного человека, заканчивающим жизнь самоубийством от обиды. Гордый же человек смертельно обижается, и пытается уйти ‘хлопнув дверью.’ ‘Хлопок дверью’ получается действительно громкий – его болезненно слышат десятилетиями: матери и отцы, жёны и мужья, дети, друзья.
Самоубийство – это самообман: ведь душу не убъёшь, и, как следствие, оказывается, что смерть это ещё не всё, и это ещё не самое страшное. Смертью ‘всё – не выключается,’ не ставится точка, но… смертельное многоточие: ‘люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них. (Откровение 9:6). Самое страшное часто начинается после ‘смерти,’ но уже ничего не поделаешь. Самоубийство – это когда человек сам у себя отнимает возможность дальнейшего покаяния т.е. возможность перемены т.к. после смерти невозможно покаяться. И вот тут уже безисходность вечная. В этом отношении интересна поговорка, ‘Горбатого могила исправит.’ Православный смысл этой поговорки ясен – мол, ничего не исправит т.к. ‘могила’ т.е. смерть – никогда ничего не исправляет, исправляет только Жизнь. И этой самой Жизни, и как следствие, возможности что-то исправить, себя самоубийца сам и лишает?! В этом отношении, самоубийство – это шаг непродуманный, самообман.
Самоубийство – это непонимание скорбей, ‘Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. (2 Кор 7:10)’

Самоубийство противоречит молитве ‘Отче Наш.’ В частности словам: ‘ Да будет воля Твоя.’ Логика здесь простая: самоубийство часто происходит от уныния, уныние от неверия в промысел Божий обо мне, т.е. непослушание Божьей воле о мне. Иными словами, человек зная, что Господь знает где он и кто он, через что проходит и как переживает, всё-таки не согласен со своей жизненной ситуацией и своим самоубийством говорит Богу: ‘Ты жестокий… вот Тебе твоё, забирай’ (Матф 25:24-25).’ ‘Я так жить не буду…так мол жить – это ниже человеческого достоинства – на Тебе. Я так не хочу!’ Что и является полным противоречием молитве ‘Отче Наш (Матфея 6:9-13).’
Есть второй вид самоубийства. Протест против греха. Может показаться странным, но я всё-таки отношусь к некоторым таким потенциальным самоубийцам с надеждой, как к протестантам. Дело в том, что Протестанты сформировались как движение протеста (отсюда – Протестант) против перегибов Католиков. Притензии у Протестантов к Католикам были такие-же как и у Православных и им бы только вернуться к Православию, но они изобрели своё и ‘перегнули палку’ ещё более чем Католики когда либо. Так и некоторые самоубийцы. У некоторых самоубийц протест против жизни, которую и жизнью то можно назвать только с большой натяжкой (условно,) тот же, что и у Православных, и там, где самоубийцы кончают жизнь самоубийством – будущие Православные принимают, по тем-же причинам, Таинство Крещения, т.е. по простому – ‘крестятся’ именно умирая для мира греха и порока как внешне так и внутренне. Святой апостол Павел так прямо об этом и пишет, ‘ Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] Воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем’ (К Римляном 6:2-11). Потому-то я и отношусь к некоторым потенциальным самоубийцам с надеждой. Им бы только правильную смерть избрать – смерть благословенную, крестную, где со святым апостолом Павлом можно сказать ‘мне мир распялся, и я миру’ (Гал. 6, 14). По настоящему, т.к. мало уйти из мира греха, нужно этот мир греха еще и в себе победить. А это уже чистое Православие!
Жизнь (с большой буквы, Иоанна 14:6) – это удел людей сильных Духом Святым, у которых Бог – Жизнь, и, как следствие, которые не боятся жить и у-мир-ать (от слова ‘мир’). Людей с-мир-енных (от слова ‘мир’) т.е. у кого мир с Богом. Людей у которых Жизнь – Бог, и, как следствие, никогда не становится ниже их человеческого достоинства. Людей которые, в конце концов, с Богом пере-живут как и Он – самую смерть. ‘Верую, в воскресение мертвых и жизни будущего века. Аминь. (из Символа Веры)’

Есть и ещё один вид самоубийц. Эти самоубийцы – особо почитаются Православной Церковью как святые. Например: Турки взяли приступом женский монастырь и начали стараться перевести в мусульманство насельниц монахинь. Для усиления психологического давления – заперли в одной из башен монастыря всех насельниц, так чтобы им было видно, что происходит внизу, а внизу весь день пытают их сестёр, страшно издеваясь. Монахини запертые в башне понимают, что завтра их черёд, и возможно они не выдержат этих пыток и предадут Христа. И они… бросаются вниз разбиваясь насмерть, чтобы не быть предательницами и вероотступницами. Такие почитаются святыми.

Конечно, есть ещё и самоубийства совершённые в помрачении разсудка: лекарства, алкоголь и т.д. Но это уже совершенно другая история.

В любом случае, каждое самоубийство разсматривается очень тщательно, индивидуально. И после тщательного изучения епископом либо дётся благословение отпевать, погребать на Православном кладбище в цековной ограде, и поминать во время Божественной Литургии казалось бы явного самоубийцу с одной стороны и наоборот казалось бы и не самоубийцу вовсе, а, например погибшего в экстремальном виде спорта спортсмена который знал о потенциально-смертельном иходе но не оставил данной спортивной дисциплины. Да. Бывает и такое. Есть о чём задуматься, помолиться.

***

Любовь ‘С Грехом Пополам.’

Часто при прохождении таможенного контроля, особенно когда летишь в другую страну, таможенники просят открыть багаж и всё внимательно переворачивают и досконально исследуют. Самый строгий таможенный досмотр в своей жизни мне пришлось пройти на Святой Земле. Перевернули всё! Даже, чтобы удостовериться, что это на самом деле я, позвали ещё двоих таможенников (очень молодого возраста) и втроём сравнивали моё лицо с фотографией в моём паспорте. Но самые для меня два интересных, вопроса были, «а кто Вам Ваш багаж помогал паковать?» И «а у кого Вы эти ‘сувениры’ купили и где?» 

Потом мне уже объяснили, что ничего тут необычного нет, что даже под видом сувенирной тарелки с видом Иерусалима, может быть продана бомба срабатывающая при перепаде давления. Так как многие паломники и туристы прилетают на Святую Землю самолётом то террористический расчёт точен. Купил себе ‘память о святом месте’ а везёшь бомбу. Всё как в Духовной Жизни: «а у кого Вы это купили и где?» И «а кто Вам Ваш багаж паковал?» 

Лучшая подделка на вид должна быть точно такая-же как и оригинал. Лучшая ложь – это где 50% правды. Лучшая, ‘типа Любовь’ – это когда ‘с грехом пополам.’

Самые первые мысли о том, что Любовь это не совсем то, что мы себе представляем стали у меня появляться со времени моего воцерковления. Глядя на святых, я явно стал ощущать, что что-то тут не то… пока с ужасом не осознал, что я не люблю ни ближнего своего, ни Бога. С тех пор я всегда в этом каюсь. 

Мы не знаем, что такое любовь. Мы путаем любовь с гуманизмом, с привязанностью, с сентиментальностью, с душевностью, чаще, к сожалению, мы Любовь, что называется, буквально путаем ‘со грехом пополам.’

Как же мы любим друг друга если мы не знаем, что такое Любовь? Что же мы делаем со своими родителями, детьми, жёнами и мужьями, в конце концов, просто с друзьями и близкими если мы не знаем, что такое любовь? Как же мы можем любить Бога если мы не знаем ни что это ни Кто это?

Что указывает на то, что мы не знаем, что такое Любовь? Какие ‘симптомы’ не-Любви? Вы удивитесь, но к симптоматике не-Любви, например, относятся: обидчивость, раздражительность. Да да. Если я обиделся, значит не любил. Если я раздражён, значит не любил. Если не доверяю – значит не любил. Если я вообще в отношениях добиваюсь чего-то своего – значит я не Любил. Если я разлюбил – значит не любил! Т.к. настоящая Любовь никогда не перестаёт (1Кор. 13:4-8). Но, что же это тогда было если не Любовь? Комфорт? Привычка? Эгоизм? Гуманизм? Нет, просто Любовь ‘с грехом пополам.’ 

Как же нам научиться настоящей Любви? Господь нам отвечает, ‘как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. (Ин 13, 34). Ибо, нет больше той любви, как если кто положит душу свою за ближних своих. (Иоан.15:12-14). ‘Любовь’ сатанинская – это когда любишь то, что нравится и доставляет удовольствие, за красоту и приятность – так ‘любят’ тортик (предвкушая его медленное пожирание.) Так нас любит сатана – предвкушая наше медленное пожирание. А любовь Господня она совсем другая, любовь Господня это – Крест. Скажете это безумие? Да! Сегодня, 27-го сентября, Православная Церковь празднует Крестовоздвижение и со св. апостолом Павлом торжественно признаёт, ‘мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Эллинов безумие.’ 

Получается, что не обручальное кольцо является символом Любви, не дорогие подарки и комфорт, не сидение вместе под луной а… Крест. Крест настоящий, серый такой, не приглядный, из будней таких же серых состоящий, который залит потовыми пахнущими выделениями и слезами горькими, с кровяными подтёками, не правильный какой-то… таким пугать только, на таком даже умереть неудобно – хоть кричи: ‘Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мар.15:34)’ Готовы мы такой Любовью любить каждый день, всю жизнь? Потянем такую Любовь то? Не испугаемся, не сбежим? А имея её и ослабев на пол пути, не смешаем ли её ‘с каким-нибудь грехом пополам?’

А вас родители какой любовью любили? Что же это было? Было-ли? Да, в Православии всё приходиться пересматривать. Весь ‘багаж’ переворачивать. А что это мы там на ‘таможне’ в Небесный Иерусалим пытаемся под видом Любви пронести? ‘А у кого Вы эти ‘сувениры’ купили и где?’ Господи, сколько же у нас тут всего… ?! Пока не начнёшь переезжать и не знаешь… ! Ээ, да это Любовь ‘с грехом пополам!’ ‘А кто Вам Ваш багаж помогал паковать?’

Троица!

Бог есть Троица. Когда мы рас-траиваемся или рас-троены – мы разрушаем в себе образ Бога Троицы (Рас-Трои-ваемся). Таким образом чтобы – настроиться – надо восстановить в себе образ Троицы. Так-же и с пос-тройками и с не-строениями / ус-троениями. Одним словом – Троица!

***

Покой.

Мы хотим покоя но убегаем от него когда получаем. Мы его не можем выдержать. Вот идёт дождь и вроде-бы никуда бежать не надо. Сядь у окна, посиди спокойно. Посмотри на капелки дождя на стекле. Прочитай молитовку или две. Но нет! Даже если и на секундочку кто присядет – то сразу-же вскочит и всё равно побежит.

Мы хотим покоя и жалуемся на суету в своей жизни, но когда покой нам даётся – нам становится скучно и мы хотим развлечся.

Мы хотим покоя а когда получаем его то чувствуем себя виноватыми если им пользуемся.

Мы хотим покоя и не умеем им пользоваться! Между тем, покой – это дар от Бога.

Даруй мне Господи видеть Твои дары, понимать и помнить, что все эти дары от Тебя, и с благодарностью их беречь.
Право-славные Слова Русского Языка. (И в шутку и в серъёз.)( Смотрим в Корень).
Антихрист – два слова: 1. ‘анти’ – вместо (а не против) 2.

Христос – Мессия. Таким образом антихрист это не тот кто против а тот кто вместо Христа!

Богатый – корень слова ‘Бог.’

Богатырь – корень слова ‘Бог.’

Вселенная – от слова ‘вселяться.’

Изцеление – от слова ‘целый, ‘целостность.’ (Дух, душа, тело – см. Троица).

Искуство – от слова искуственный (не настоящий) и ещё прослеживается слово ‘искус’ (искушение).

Растроенный – от слова ‘Троица!’
Строить (построить, устроить, настроить и т.д.) – от слова ‘Троица.’

Образование – от слова ‘образ’ (традиционно-русское наименование иконы.) Так, образование – востанвление образа Божия в нас т.к. мы созданы по образу Божию. Соответственно человек не-образованный – это а-теист (без-образный.)

Прелесть – от слова ‘лесть’ (обман)+ ‘пре’ (превозношение, удвоение в силе)Так ‘прелесть = прикрытый обман (во второй степени).

Прощаться – от слова ‘прощать’ (простить прирасставании – не держать зла) отсюда ‘прощайте’ т.е. простите мне если я Вас чем обидел, а то вдруг больше не увидимся – как же я умирать то буду не будучи Вами прощённым.

Смирение – корень слова ‘мир.’

Спасибо – от двух слов: Спаси Бог.

Символ – ‘сим’ (симметрия, симфония т.е. – гармоничное соединение). Противоположенность ‘сим’ – ‘диа’ (диагональ, диафрагма, диаметр т.е. – разделение.) Меняем в слове ‘символ’ ‘сим’ на ‘диа’ и получаем – диавол.

Сотворить – ‘со’ (соавторство). Если я что-то со-творил – значит в со-авторстве с Кем?

Сочинить – ‘со’ (соавторство). Если я что-то со-чинил – значит в со-авторстве с Кем?

 ***

Развод.

Разводятся (ругаются) – гордые (от нихже первый есмь азъ), смиренным нечего делить, не на что обижаться. Смиренные всё воспринимают со смирением и живут с миром. Отсюда с-МИР-ение.

***

Юродство.

Юродство – это один из самых трудных подвигов в Православной Церкви. Благословение на этот подвиг давалось очень немногим из сильнейших. 

Но вот, что интересно: 1. подвиг юродства, такой уважаемый на востоке, практически совершенно отсутствует на западе (такое ощущение, что мы разные Евангелия читаем) и 2. сегодня чтобы быть юродивым в глазах окружающих уже не нужно быть лохматым и ходить босым – на лохматого и босого человека в городе сегодня обратят меньше внимания чем на опрятного священника просто идущего в подряснике и/или рясе по улице. 

Для того чтобы тебя сочли за юродивого сегодня – порой достаточно на поставленные вопросы, ‘на полном серьёзе,’ глядя в глаза прямо давать ответы в Духе Евангелия и, на самом деле, жить по заповедям – не прогибаясь под дух мира сего (чем больше не прогибаясь – тем более юродивый.) Причём бедные близкие люди и друзья, озираясь по сторонам, по дружески сразу начнут говорить, звонить, и писать советуя… ой, что ты?!

Юродство – это один из самых трудных подвигов в Православной Церкви. Даруй нам Господи сил и всего необходимого для несения наших ‘крестов.’

 ***

Страдание.

Страдание – оно везде страдание и у всех. Страдают все люди на земле и ‘хорошие’ и ‘плохие,’ и богатые и нищие, и здоровые и больные, и монахи и миряне, как Православные Христиане так и не Православные. Все страдают. Мы здесь все на земле живём а не в Раю. 

Разница заключается в том, что у Православных Христиан есть надежда. Всё равно страдать – так хоть иметь просвет впереди. Всё равно нам всем предстоит страдать, болеть и умирать – так уж лучше страдать за Вечное чем за временное, за Святое чем за грех. Лучше страдать с Богом с верою, надеждою и любовью, чем с сатаной.

Нужно выбрать себе в конечную цель – самое чистое, самое лучшее, самое ценное – Бога! Тогда жизь наша преобразится, и страдать будет легче.

(Хотя, некоторым из святых, уже здесь на земле ниспосылается благодать утишающяя страдания).

 ***

Терпение и Труд – Всё Перетрут!

Терпение и Труд – Всё Перетрут! Вы думаете ‘Труд’ в этой пословице – это о пахаре в поле? Нет. Это о молитве! Так в житии некоторых святых мы читаем, ‘он был очень трудолюбив.’ Прочитали, и дальше, чем же он по житию занимался? Оказывается он был затворник и непрестанно молился! И вот ещё место Святого Писания, ‘Приидите ко мне все труждающиеся и обремененные и Азъ упокою вы.’ Труждающимися, по толкованию святых отцов – традиционно называются исполнители заповедей закона Божиего, а не пахари в поле. 

Нужно знать язык Святых Отцов, язык Святого Писания. А то несуразица какая-то получается. Вот например, чтобы правильно понять слова Святого Писания ‘возлюбих благолепие дому Твоего’ достаточно вспомнить другие места Святого Писания – такие как: ‘Вы Храмы Бога Живаго’ и ‘Царствие Божие внутри вас есть.’ И всё тогда становится на свои места. И тогда понимаешь о благолепии какого дома речь! 

Вообще как только начинаешь правильно понимать слова Святого Писания – так сразу-же множество других мест Святого Писания тебе гармонично вторят и всё подтверждают. И наоборот, когда неправильно понимаешь Святое Писание – то твоё толкование стоит одинёшеньнко, как одинокое дерево в поле, а иногда идёт и в разрез с другими местами Святого Писания. И история так-же регулярно подтверждает или опровергает, например – разрушения великолепных Храмов (зданий) с одной стороны и нетленные мощи святых – с другой! Да. Всё верно! Всё так!

Что-же бросить всё и на работу не ходить? Нет, не так. Но нужно всё же нам постараться нести свои именно – послушания так чтобы не уподобиться ‘гробам крашеным’. Важно не впасть в ловушку – не заменять как внешним физическим так и интелектуальным трудом – Богообщения. 

Так, Терпение и Труд – это Любовь и Молитва. И это уже совсем другое дело!

***

Ветер в Голове.

Ветер в голове – это не когда голова пустая. Она ни у кого не пустая. Любой человек всё время о чём-то думает, даже самый глупый. Ветер в голове – это когда мысли в голове постоянно носятся как ветер, и как-бы ветром, по большому счёту, неуправляемо носимые. 

Контролировать свои мысли постоянно – высота святых. У остальных – ветер в голове. 

Попробуйте полностью контролировать свои мысли ну хотя-бы в течении одного часа. У вас не получится! Это и есть – ветер в голове. Ветер, который как и все ветры, откуда-то приходит и куда-то уходит. Так и мы часто спохватываемся что о чём-то/ком-то думаем. Наши мысли как листья при дороге ветром носимыя. Страшно это и неправильно. Страшно – ведь какие у нас мысли такая у нас и жизнь!

Между тем апостол говорит ‘непрестанно молитеся.’ Заметте, он не говорит ‘постоянно о чём-то думайте’, но именно ‘непрестанно молитеся.’ 

Вот святые и вращяют в своём сердце постоянно молитву Иисусову, ‘Господи Иисусе Христе Сыне Божий, Помилуй Мя Грешного,’ ограждая свой ум от всяких помыслов-прилогов. У них не ветер в голове, у них Божие Имя в сердце. Имя Божие в сердце – такая соответственно и жизнь!


Господи Иисусе Христе Сыне Божий, Помилуй Мя Грешного.

 ***

Переводчик.

Я не верю в слова сказанные вслух. Я не верю в проигранные мелодии. Я не верю в написанные картины. Я не верю в построенные памятники. Слова и мелодии перестают звучать. Картины равно как и паметники разрушаются. Я верю в тишину. Я её внимательно слушаю, читаю, рассматриваю… .

Есть разные языки: Русский, Английский, Немецкий… языки художников, музыкантов, скульпторов и т. д. Но есть и самый универсальный язык – язык тишины. Есть язык любви, язык войны, язык времени. Но есть и самый универсальный язык вечности – язык внутренней тишины.

Господь при построении Вавилонской Башни смешал ‘языки’ так что люди перестали друг друга понимать и разошлись не окончив строения. Если бы это были языки Русский, Английский, Немецкий; языки художников, музыкантов, скульпторов и т. д. то они бы договорились и достроили. Но это были другие языки. Они разошлись т.к. иначе они поубивали бы друг друга. Они успели это понять и разошлись. Им был нужен переводчик.

Когда-то на острове Патмос, в Греции, гремел гром, колебалась земля и апостол и евангелист Иоанн Богослов, внимательно это слушавший, переводил всё на Греческий диктуя своему ученику Прохору записывающему Апокалипсис. Гремел гром, апостол слушал и диктовал, «Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый, и Иже бе, и Грядый, Вседержитель» (Откр.1:8).

Сегодня мы читаем книгу Откровения Иоанна Богослова и не гремит гром, и под ногами не трясётся земля. Сегодня мы читаем Евангелие этого апостола Любви и не любим друг друга. Имеем очи и не видим. Имеем уши и не слышим, но спорим друг с другом говоря: ‘мы играли вам на свирели, и вы не плясали’ а в ответ слышим, ‘мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали.’ (Лука 11:32) Так вот и ‘живём.’

Святые сегодня молчат потому что мы их не слушаем, не слышим.

Когда-то пророк Илья стоял у горы Хорив в пустыне и внимательно слушал: была буря, и был ветер, а потом наступила тишина и подул лёгкий ветерок и Илья, узнав Господа, закрыл лицо своё милотью и услышал, ‘Что ты здесь, Илья?’ (3 Цар. 19:13). Ибо Голос Бога был в тихом дуновении ветерка!

 ***

Ужин Отдать Врагу?

‘Завтрак сьеш сам, обедом поделись с другом, а ужин отдай врагу’ гласит знакомая поговорка. Много написано и сказано о вреде ужина! Но давайте, как православные, попробуем посмотреть на ужин с другой стороны.

Проблемы с ‘вечерним правилом’ т.е. Молитвами На Сон Грядущим? Нет сил его читать? Дети ложаться спать раньше и поэтому труднее с ними вместе всей семьёй помолиться? Ужинаем перед телевизорами/компьютерами, причём каждый перед своим? Все по телефонам – кто с кем. Семья живёт вроде бы под одной крышей, но разрозненно в виду разрозненности графика работы, учёбы, отдыха, в ввиду разности возрастов и интересов?

Ответ – ужин! 

В монастырях издавна Молитвы На Сон Грядущим читаются сразу после ужина, который обычно проходит вечером но не поздно. Т.е. в монастырях Молитвы На Сон Грядущим читаются не непосдредственно перед сном а тогда когда ещё есть на то силы. Перед сном читаются только последние 2-3 молитовки: ‘Не ужели мне одр сей гроб будет,’ Да Воскреснет Бог,’ и ‘В руце Твои Господи предаю дух мой… .’ Надо брать это на вооружение в семьях и читать Молитвы На Сон Грядущим’ сразу с благодарственными молитвами после ужина. Причём, там где дети ещё совсем маленькие – несколько сокращать вечернее правило чтобы они не устали и не уснули прямо за столом. Вот первая причина по которой ужин не надо отдавать врагу!



Вторая причина – в ритме сегоднешних будней. Сегодня ужин – это зачастую единственное стабильное время когда семья реально может собраться вместе за одним столом и не на бегу а спокойно. Реальность наших дней такова, что утром: на работу и в школу/университет – мы расходимся в разное время и спокойно сесть за один стол объективно не всегда получается. Обед, соответственно, часто проходит – в кафетериях на работе и в школе. Потом опять – дела, встречи, отдых.

Ответ опять – ужин!

 Спокойная, расслабленная обстановка вечером во время ужина – когда бежать уже больше некуда и вся семья дома – идеальна для общения и молитвы. Это хорошее время. Не надо это отдавать врагу.

Наверное не случайно Тайная Вечеря была вечером. Семья – это маленькая церковь. ‘Там где двое или трое собраны во Имя Мое – там Я посреди них (Мф. 18, 20).’ В церкви мы приглашаемся к столу – престолу. Вообще вся жизнь в церкви устроена вокруг престола (стола) как и многое в нашей повседневной жизни устроено вокруг столов. Так и семьях наших всей семьёй нужно собираться вокруг стола и ‘вечерять’ с Богом.

В обратном случае мы, из порой диетических соображений, ‘ужин отдаём врагу’ а враг и рад – забирая и разбивая наши семьи именно в то самое время когда бы мы его провели Богоугодно за одним столом. Одни уходят к компьютеру, другие к телевизору, третьи на телефоне и т.д. И потом уже нет сил чтобы вечернее правило не то что вместе а даже и одному прочесть. И ложимся спать – без Бога. И получается что семья живёт вроде бы под одной крышей, но разрозненно.

Давайте отберём обратно ужин с молитвой и общением всей семьёй у врага. Спланируем хороший ужин сегодня же на вечер и сядем всей семьёй за стол, выключим все телевизоры и компьютеры, отключим ВСЕ телефоны, и посмотрим друг на друга, и помолясь освятим это время. Ужин – это Святое спокойное вечернее время для семьи с Богом! Да будет трапеза наша вечерняя – освящена.

С Богом!

***

 

Прыжок Наассона.

‘Духа не угашайте.’ (1 Фесс. 5:19).

‘Книга родства Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамля. Авраам роди Исаака. Исаак же роди Иакова. Иаков же роди Иуду и братию его. Иуда же роди Фареса и Зара от Фамары. Фарес же роди Есрома. Есром же роди Арама. Арам же роди Аминадава. Аминадав же роди Наассона. Наассон же роди Салмона. Салмон же роди Вооза от Рахавы. Вооз же роди Овида от Руфы. Овид же роди Иессея. Иессей же роди Давида царя.’ (Матф. 1:1-6). 

’Аминадав же роди Наассона.’ Наассон – князь сынов Иудиных, по преданию он отличился тем, что во время исхода Евреев из Египта, при разделении моря, не смутился и первым прыгнул на морское дно являя пример веры в Бога, веры Богу.

Прыжок Наассона – пример веры заслуживающий подражания. Если-бы Евреи этому примеру не последовали то погибли-бы.

Прыжок Наассона сегодня – это Таинство Крещения, прообразом этого таинства и был переход Евреев ‘чрез море чермное.’ Тот кто сегодня не следует этому примеру – погибает.

Прыжок Наассона сегодня – это таинство покаяния, как перемены ума. Это отсечение ‘прилогов’ в образе воображения, разнаго рода фантазий, без-Божных мыслей. Воображение, фантазии – не были присущны Адаму и Еве до грехопадения. Воображение явилось как побочный эффект греха. Тот кто сегодня не следует этому примеру отсечениян ‘прилогов’ – погибает, будучи настигнут ‘фараоном мысленным’ (акафист Пресвятой Богородице, икос 6).

Причащение Величайшего из таинств – Святой Евхаристии, тоже является Прыжком Наассона, ‘странным ангелом и человеческим мыслем… радуяся вкупе и трепеща, огневи причащаюся трава сый?’ Тот кто сегодня не следует этому примеру – погибает: ‘истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни’ (Иоанна 6:53).

Но вот вспоминается и другой пример веры: ‘Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.’ (Матф. 4:5-7)

Как-же нам распознавать где ‘прыжок Наассона’ а где искушение? 

Ответ лежит в сердце человека ‘ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7). Иной раз, важно не столько ‘что’ сколько ‘почему.’ 

Так каждый да будет смотреть в своё сердце на первопричину действия, внимательно горя духовно. ‘Духа не угашайте.’ (1 Фесс. 5:19). 

’Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа’ (1 Фесс. 5:23).

***

 

Земля + земля = Небо?

‘Земля еси и въ землю отъидеши’ (Быт. 3: 9).

Вы какой чай предпочитаете? Зелёный? Чёрный?
– Зелёный. Он полезный, говорят, что хорошо для здоровья.

Ой. У меня есть такая мазь, ей мажешся и кожа молодеет.
– А я знаю о долгожителе – он вегетарианец и делает зарядку каждый день.

Элексиры молодости из трав, биовытяжки из животной среды, манипулирование минералами и прикладывания камней, долгие сидения в определённых позах… учёные добились поразительных успехов… согласно тайному учению востока… такое и многое подобное этому приходится нередко слышать от знатоков здоровья гарантирующих продление и качественное улучшение жизни.

Камень+камень=два камня. Кучка земли + кучка земли = две кучки земли. Сколько бы мы из земли не лепили – неба не вылепить.

Берём землю, разводим водою и посыпаем всё это свежими аккуратно нарезанными огурцами которые были натурально выращены без хим-добавок. Ждём, ждём – получаем гниение.

Почему мы думаем, что если к одной персти добавить любую другую персть то продолжительность и качественность жизни непременно улучшится? Не умирают ли учёные добившиеся поразительных результатаов? Не в персть ли возвращаются тайноведцы востока? Можно намазаться любой мазью и сидеть сколько угодно в определённой позе – сердце не очистить. Распадающееся+гниющее не даёт, и не может дать продление жизни.  Из земли неба не вылепить.

Но воду можно освятить, еду благо-словить, жизнь пре-образить… ‘И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою’ (Бытие 2:7).
Господи, Иисусе Христе, Помилуй Нас.

А вы какой чай предпочитаете? Зелёный или чёрный?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *